中国花道的流派和弘扬的文化底蕴

中国花道的流派和弘扬的文化底蕴

所谓“花道”便是适当地截取树木花草的枝、叶、花朵刺进花瓶等花器中的方法和技术，并能给人以艺术和美的享用。

我国花道，也称之为插花艺术。

1、东方法插花崇尚天然，考究优美的线条和天然的姿态。

2、其构图布局高低参差，俯仰照应,疏密聚散，著作清雅流通。

3、按植物生长的天然形状，有直立，歪斜、弯曲和下垂等不同的插花方法。

4、东方插花的花型由三个主枝构成，因门户的不同称“主、客、使”、“天、地、人”、或是“真、善、美”。尽管称号不同，却都表达了东方人的哲学思维。

在中华花艺中咱们把最长的那枝称作“使枝”。以“使枝”的参照，根本花型可分为：直立型、歪斜型、平出型、平铺型和倒挂型。

儒家的“天、地、人”三位一体思维是未生流插花的原理。

未生流把插花称“格花”，以象征“天圆、地方”，直角等腰三角形是它的根本花形。

插花时，配上名为“体”、“留”、“用”的高、中、低三段枝，名为“三才格”。

花道各门户的根本精力便是“天、地、人”的和谐统一，这是东方特有的天然观念和哲学观念。

花道家不仅认为花是美丽，还觉得花反映了韶光的推移和人们内心的情感。花道所要出现的是一件美的事物，同时也是一个表达的方法、修炼的方法。

这其间需求一种奉献精力：有如造化将美丽的花木无私地奉献给了人类。

达到人、花一体是一种境地 ，这就要通过训练让内心平静如镜。

赞美天然、仪礼、德行、胸中的气韵、内心的澄明都是花道的题中之义。它所要寻求的是“静、雅、美、真、和”的意境。

我国插花艺术源远流长，博学多才，是我国花文明重要的组成部分。

1、秦汉时期，因为社会经济的前进，插花艺术有了极大的开展，插花的雏形已经初步体现。据史书记载，西汉惠帝时，孝惠皇后将四时植花招致室内，并安排于寝榻、几案上。可想而知，这些“四时植花“不是盆花即是插花。

2、到了南北朝时期，插花主要被用于佛堂前的供花。人们为了坚持花朵的新鲜，开端尝试将花刺进水中饲养。当时佛前供花以荷花与柳枝为主要花材，不考究插花艺术造型。

3、隋唐年代是我国插花艺术开展史上的兴隆时期。插花开端在宫殿中盛行。这时我国的插花艺术开端有了系统的技术手法和规则。比如说牡丹插花，每年牡丹花盛开时节，宫殿中都要举办牡丹插花会，有严厉的程序和十分考究的局面。

4、五代十国时期，插花开端了艺术典雅化，从庄重讲局面变成形形色色，开端追去天然美。因为政局动荡不稳，许多文人雅士避乱隐居，吟诗泼墨，插花艺术也变成他们表达思维情感的工具。

插花开端不局限于花朵，而是因地制宜，名花佳卉、山花野草都可使用。插花用具也由铜或瓷的盘盆容器，扩展到竹筒、漆器。而且插花著作不一定要摆放在桌子上，出现了壁挂，吊挂。

5、进入宋代，插花艺术开展到极盛时期。受理学观念影响，此刻的插花艺术不只寻求怡情文娱，还特别重视构思的理性意念，以体现作者的理性意趣或人生哲理、品德节操等。花材也选用有深度涵义的松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等上品花木。

6、元代插花风格逐渐摆脱宋代理学的影响，常用花材的涵义和谐音来表达著作的主题，也就产生了有人所说的“心象花”。

钱选绘的吊篮式插花，在吊篮上放两个瓷罐，罐里别离装满金桂和银桂，上飘一枝三折形似如意的桂花枝条，暗示金贵、银贵，不如安闲如意贵。反映人们请求安定、平和、自由的愿望。

7、明代是插花艺术复兴、繁荣、兴盛和成熟时期，在技艺上、理论上都形成了齐备的系统的系统。

初期受宋代理学影响，以中立式厅堂插花为主，造型饱满，涵义深邃。中期插花寻求简练清新新，色彩淡雅，疏枝散点，朴实生动，不喜豪华富贵，常用如意、灵芝、珊瑚等点缀插花。到了明代晚期，花道开展到了我国历史上的鼎盛时期。

8、清代初期的插花仍沿用明代传统风格，流行写景式插花、组合插花和谐音式插花。但是纵观清朝三百年，插花艺术始终处于一个下坡时期，得不到重视。花道在此刻开端式微。