香道对于宗教和诠释和意义。

香道对于宗教和诠释和意义。

提起我国的佛教，人们总是会想起升起的袅袅香烟，这是一种让我们净化心灵的味道，给予我们心灵上的洗礼，这便是释教香道。在佛堂之中，人们在承受经文的洗礼之时，凝思养气，体会释教香道的博大精深，同时它也是信男善女们祭祀、许愿不可缺的一样重要用品。它表现了人们对上天的虔诚，对所许希望得到完成的一种火急心境，总而言之，有了香，尤其是释教的香，好像更能表现出其特别的含义。

香道是一个全面体系的学说。我国香学之道是华夏先人，在几千年的日子中逐步形成的，是一个融：哲学思想，文化，医药，摄生，美学，工艺等一体的完好学说。香道也是一门艺术，它表现出中华民族的气质，及传统美学思想，价值观念，思想模式，是精力与日子内容的中华香文化艺术总和。

在礼佛和祭拜先人时，人们都拈一柱香，接着缭绕的烟雾，传达心中的那份敬意与追思.香能清心，养性．檀香香熏有助放松精力，减压以及辟邪镇气；茉莉熏香则有助提高呼吸道机能，帮助入眠，处理失眠问题；

禅香特色：释教以为香与满意的才智相通，香于人的才智、德性有特别的关系，妙香与满意的才智相通相契，修行有成的贤禅香圣，甚至能够发出出特别的香气。为此，把香看作是修道的助缘，发起在打坐、诵经等修持功课中运用熏香，营建好的修炼环境，以此来沟通凡圣，为最殊胜的供品。

少林乃禅宗祖庭，倡导禅意的日子。“禅香”作为一种最具活力与诗意的精力日子方式，融合与少林寺僧众日子得方方面面，我们遵照祖师的教训，制香，供香修行，通过禅武修炼到达身心和谐，醒悟人生，取得精力的充分自由。而供香、制香其妙要，就在于诚敬二字，精诚所至，金石为开。少林禅香乃精心挑选，融合佛门的诸多秘方。不仅运用上等的单品香料，还要按照特定的配方谐和制造合香，以适用于日常日子修炼。

芳香的气味，令人愉悦，带来夸姣的感受，而有德的修行者，心灵也发出出夸姣的芳香，令人崇仰，芳香远闻。因而，经典中常以香来比方修行者持戒之德，如《戒德香经》中记载，在人间的香中，多由树的根、枝、花所制成，这三种香只要顺风时得闻其香，逆风则不闻；当时佛陀弟子阿难思惟欲知是否有较此三者更殊胜之香，何者能不受风向影响而普熏十方，所以请示于佛陀。

佛陀告知阿难，如果能守五戒、修十善、敬事三宝、仁慈道德、不犯威仪等。如果能持之不犯，则其戒香普熏十方，不受有风、无风及风势顺逆的影响，这种戒香乃是最清净、无上者，非人间众香所能相比。

就一般人而言，香可以增加我们身体诸根大种，并藉着香传递给信息给诸佛菩萨。可是最高超的用香办法则不仅只如此，而是以香直接焚烧供佛，心香便是用最至诚的心来直接面对佛。以有相的香，加上无形的心香；一个是庄重的表征，一个是心的常寂光明，以此供养诸佛，移相内薰，供养自身的法身佛，这是用香法门的极致。

如《诸经要义》卷五、《集诸经礼忏仪》卷上、《六祖坛经》〈悔过品〉中，即以香比方五分法身，其将无学圣者于自身成就的五种功德法，称为五分法身；并以香来比方，则称为戒香、定香、慧香、摆脱香、摆脱知见香。香又代表五分法身，也便是戒香、定香、慧香、摆脱知见香。在《六祖坛经》〈悔过品〉里提到这五分法身之香：

一戒香，即自心中，无非，无恶、无妒忌、无贪嗔、无劫害，名戒香。

二定香，即覩诸善恶境相，自心不乱，名定香。

三慧香，自心无碍，常以才智观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

四摆脱香，即自心无所攀缘。不思善，不思恶，自在无碍，名摆脱香。

五摆脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沈空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名摆脱知见香。

五分法身的观念来自原始释教。当初舍利弗涅盘后，他的弟子很伤心，便请问佛陀，舍利弗灭度之后，群众将何所依恃？

佛陀很慈悲地告知他们，舍利弗尽管灭度了，可是他的戒、定、慧、摆脱、摆脱知见还存在着，这便是五分法身的由来。舍利弗灭度了，全部诸佛灭度了，全部圣者灭度了，可是他们的五分法身永久存续着，永久令人崇仰。从五分法身所发出出来的香，非人间的香，而是心香。心香一瓣，遍满十方，全部诸佛悉能闻此。