中国禅道的博大精深
梵学，博大精深，不仅是让人们崇奉与崇拜，更是一门哲学与处世的学问。依着梵学之中的“法”，让自己的心归于简略、安静、慈祥。无论是佛经，仍是瑜珈经中，其所提醒的人生实质都是附近的，都要人放下心中固执与幻念，生慈善之心，感恩之心，行善积德，“匆以善小而不为，勿以恶小而为之”，也许一滴水的力气不大，可是也会水滴石穿。
人为何苦？苦从何来？苦从心生。瑜珈的冥想与佛门的参禅打坐是一样的，都是让自己可以“安于当下”，注意到此刻的心灵，让自己的重视力会集到自己心里的感觉上，审视自己的心灵。当呼吸越加的缓慢、深远，可以让思想成“空”，一种慈祥、平缓的力气由心生起时，那一刻，才会懂得，任何事物的高兴都抵不过这心里的安静与高兴。而让自己的思识力会集，不去考虑世事的全部，这仅仅是参禅打坐或是冥想的最初级境界而已，再高些的境界就是让思想成“空”，至最高时，连空的思想都丢弃了，至一种无欲无求，无色无声，不生不灭，心生智慧、清净，到达三摩地的地步。
禅意人生，不是说要众生人人修成佛。但至少要懂得人生的实质，因而不用过份看不开，不用困扰，由于变是规律，全部都会消亡，会变异，所以想要握住不放就是愚蠢，懂得这些心就安静。身处世事中淡定全部不予计较，也是由于心灵觉得那不是实质，并不重要。
全部虚幻，都将成空。把自己放低，如同一只虫，一颗草，一朵花，不能由于自己有了认识而自喜，往往认识的存在才是苦楚的根源，乃至不如一朵花安闲。人总说自己是高级动物，自认心生智慧，无往不利，其实都是弛禁，咱们强求的从未得到，而无 心之柳却成荫，心生的苦楚皆由本身起，所以有，自做孽不行活之说。随遇而安，也许才是生存之道。
有个学僧去拜访越溪禅师，问：“禅师！我研究禅学20年，但关于禅道却一无所知，你能指示我一些吗？”
越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌，吓得学僧夺门而出，心想：真是莫名其妙，我一定要找他理论。正在气愤的学僧在法堂外碰到首座老禅师，老禅师看他一脸怒相就和蔼地问：“出了什么事吗？到我那里喝杯茶吧！求道的人有什么事值得气愤呢？”
学僧一边喝茶，一边开始诉苦越溪禅师无缘无故打他。当学僧这么一说时，冷不防老禅师立即挥手也打了他一巴掌，手上的茶杯哗啦一声掉在地上，老禅师说：“方才你说已懂得佛法禅学，只差一些禅道，现在，我就用禅道供养你了。你知道什么是禅道了吗？”
学僧愣得呆若木鸡，不知怎样答复。老禅师又诘问一次，学僧一直答不出来，老禅师说：“真不好意思，就让你看看咱们的禅道吧！”
说着，就把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布，把方才洒了一地的茶水擦干，接着又说：“除了这些以外，还有什么禅道呢？”
学僧总算体悟，“禅道”即在身边！
生命中有太多惋惜，岁月里有太多烦忧。咱们每个人的心都跟随着年代一同激荡。生命里有着多少的无法和惋惜，又有着怎样的愁闷和伤感？当你在爱、成功、财富与高兴之间作出抉择时，你该挑选哪一样？
透过禅的意境来看现实的日子，无论是谁，假如经不起世情冷暖，浮浮沉沉，怕是也品不到人生的浓香。人的终身，抱负与寻求固不行少，勤奋和固执尤为重要。常识需求铢积寸累，成功绝非一蹴而就。一往无前的事不行能不时发作，矢志奋斗者的脚步却是任何艰难险阻也无法阻挡的，你才是自己的未来。
人的终身是一条长长的河，有时安静无波，有时波涛汹涌。让咱们面临自己收拾心情，凡事仔细些、自动些、努力些，凡事达观些、平缓些、宽恕些。
不为金钱所贪，不为功利所累，不以得喜，不以失悲，不为遭受的困难波折而灰心丧气，面临逆境泰然处之，面临顺境漠然对之，才是一个大彻大悟之人。不要想得太杂乱，简简略单做人、认仔细真干事、快高兴乐日子，掌握好现在即可。
不要为过去的失误懊悔，不要为将来的未知迷茫，积极达观地干好每件事，快高兴乐的过好每一天，就会有心灵和精神的自由、就能获得自我的充分和幸福，成功高兴必然永久伴随你! 记住：天堂与地狱，都在你心中。
感悟：学佛即问心，心中有佛，处处有法喜，就是与佛有缘。“佛说全部法，为治全部心；若无全部心，何用全部法？”佛虽彻悟，却未走远，佛是过来人，人是未来佛。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表象，佛也没有让人们去崇拜他，模仿他，外在的执着则会导致良心的迷失。人之所以苦楚，在于寻求错误的东西，今天的固执，可能形成明日的后悔。假如人不给自己烦恼，别人永久也不行能给你烦恼，皆因你自己的心里放不下强求的欲望。人贵有自知之明，放下分外的欲望，就是与佛有缘。
