佛教禅修的最高境界是什么呢？

佛教禅修的最高境界是什么呢？

“禅”的最高境地便是不“著相”。所谓不著相便是看空世间全部事物实体，凡是著相的人很难进入“禅”的最高境地。 禅宗的初祖达摩禅师来到我国时，曾与梁武帝有一段发人深思的对话。 梁武帝是一个信佛虔诚的皇帝。他见到达摩禅师时，问道：“我登临帝位以来建了不少庙，印了不少经，供养了许多僧尼，是否有大积德行善？” 达摩回答说：“没有。” 梁武帝感到很奇怪地问道：“为什么呢？” 达摩说：“由于你所做的仅仅寻求尘俗的小果报罢了，说不上真积德行善。”

梁武帝又问：“那么，什么才是真实的大积德行善呢？” 达摩回答说：“真积德行善是圆融纯洁的才智，它的本体是空寂的，不可能用尘俗的方法得到它。” 梁武帝听后大为不悦。 达摩发现梁武帝离真实佛理还很远、且与梁武帝没有缘分，就前往北魏嵩山少林寺去了，并终究开创了中土禅宗。在咱们周围处处都有“相”，人们执着于它，寻求于它，陷溺于“相”中，无法自拔！《金刚经》云：“菩萨无住相施舍，福德亦如是，不可思量。”一个索要施舍报答的人与没有施舍的人是没有实质不同，仍然在生死当中，有时乃至是造业，由于他愈加执着于“相”，愈加地期望报答，也愈加地贪婪。 白居易的一首诗中这样写道“为当梦是浮惹事？为复浮生是梦中？”人生如梦。

在咱们的日子中每天都有明争暗斗，离心离德，令人好不疲乏。惟有远离对错、自我洒脱才能脱离苦海。关于悟者而言，梦便是日子的镜子，告诉你所执着的东西都是虚空，世上的全部不能永远挂在你的心头，能在心中常驻的惟有心识、佛性罢了。人生当真是：“来时无迹又无踪，去与来时势一起。何须更问浮惹事，只此浮生是梦中！” 人生之“相”万千亿种，人之“欲”亦万千亿种。疲于欲中的人们忙忙碌碌，劳费精力，若有一点不顺，就会心神不宁，思虑重重。但人生之含义并不尽在于此。须知“相”本为空，追寻一辈子的东西，到死那一天也不会陪同你去另一个国际。人生苦短，何不潇潇洒洒、快高兴乐地度过。所谓“尘网依依三十春”怎及得上“心头无事一床宽”。

宋朝一诗云：“流水下山非有意，片云归洞本无心。人生应得如云水，铁树开花遍界春。”人都应遵从自己的本性，如云水一样天然，去掉非分之念，忘却尘俗之扰，顺应自己的佛性，那人生就再也不会有悲伤、嫉妒、苦恼、不平，更多的是调和与夸姣。这样的国际才是和平缓喧嚣的。 生命！咱们既要好好把握，又不要过分地执着，贵在用大才智看破欲望带来的苦恼，也贵在不被“相”所纠缠。让自己的心契入天地至理，顺应天然，笑傲人生，这样的人生才是高兴的。正所谓“万事无如退步人，孤云野鹤自在身。松风十里时来往，笑揖峰头月一轮”。 人生！当如“扫相破执”，寻回自己，“明心见性”，纯洁天然。

禅是释教的魂，也能够说是各行各业最高境地的魂。实际上我国的形而上学、易经八卦，也是禅的思维、禅的境地。

有人把我国的儒释道文化用一副精粹的对联归纳了：诸子生百家，三教衍九流。

百家，是从孔子、孟子、荀子，老子、庄子等诸子衍生而来，讲的都是世界人生之理。

九流，是从三教中衍生而来，三教又是诸子的本源，不管哪一“子”，都灵通三教。

三教的创始人，释迦牟尼、老子、孔子都是圣人，他们都通晓禅，都是从禅里面衍生而来。所以说三教是一体的，九流是同源的，百家讲的都是同一个理，万法入的都是同一个门。

正所谓三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。要想了解我国文化，就必须了解诸子和三教。

什么是禅？禅是一种日子方式，一种人生状况。

为什么咱们要学禅呢？禅与咱们的日子、人生以及实际社会有什么联系呢？不学禅行不行？

你能够不学禅、不信禅，可是你的日子、你的人生，不时处处都包含了禅的状况（境地）、禅的思维。你能够不称之为“禅”，可是禅无所不在，无处不是。

一个真实懂禅的人，必定超越了自我，能与环境、与万物融为一体。懂禅的人是没有自我的，在为人处事中，他必定会换位思考，乃至直接站在对方的态度考虑问题。

尽管我国是文明古国、礼仪之邦，一直是以道、以德、以仁义礼智信来教化大众，大众则是以修身、齐家、治国、平全国为人生方向。可是现代大都我国人并没有继承先人的文明和名贵的文化传统，传统文化到现代已经断层了。

失掉教化的我国人变得没有信仰，以物质为导向，不择手段地追逐钱财，为自己谋利益，变得自私、狭隘、头脑杂乱，不讲游戏规则，不讲信誉。

任何一个国家、任何一个民族，终究的文明，必定是归于简略。

简略是一种才能，一种境地，而禅便是一种简略的状况。人变得杂乱简略，从杂乱变成简略则十分不简略。

有时候咱们做得到，可是不敢做，不是才能不够，而是境地不够，而境地最能表现禅。

当咱们考核一个人时，才能固然要看，但最主要是考核他的境地，由于境地包含了一个人的质量，而一个人的最高质量也是归于简略，归于禅。

如果你的日子真的回归到简略，干事情时，就不存在很辛苦、很累，或许没有办法的状况。在五十岁之前，咱们往往把事情看得很杂乱，干事情时，不管它适不合适咱们，只要自己喜爱就去做，就去尝试。

五十岁以后，咱们逐渐开端有针对性、有选择性地干事情了。有些事情尽管很好，但不合适咱们，就不去做了。

五十岁之前干事，表现的往往是才能，是做加法；五十岁之后，表现的则应该是境地，是做减法。

修禅，刚开端也是做加法，最后转成减法，减到没有一法，归于零。

修过禅的人都知道，刚开端让你的心有所住，你才会回到当下，到达一心不乱。当你能不时回归当下，一心不乱时，才开端修无为法，什么都是不做而做了。

这个“不做”，并不是什么事情都不做，而是不合适咱们的不做，做一些合适咱们的。

例如我是和尚，尽管寺庙有很多商机，可是这不合适我，我就不做，而让俗家弟子、信徒们去做。咱们和尚做什么呢？研习佛法、传播佛法。

懂禅的人给自己做的人生定位和选择都是很精确的。当你到达了禅的境地，你的人生会变得越来越轻松，越来越简略，越来越摆脱。

禅不是释教，可是释教、其他宗教，乃至各行各业都包含了禅。

各行各业如果终究不回归禅，不到达禅的高度，就意味着它无法突破，达不到这个行业的最顶峰。

日本的稻盛和夫学了禅，苹果的创始人乔布斯学了禅，国际上好几个成功的企业家都学了禅，所以他们的事业到达了顶峰，取得了辉煌的成果。

东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去饯别佛法、用生命去体证生命实质的智者。

从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的摆脱之道。

本着普度众生的任务，将终身心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望全国苍生经过学修《东华禅》融通人生四大联系：我与家庭的联系，我与社会的联系，我与国家的联系，我与天然的联系，然后获得美好圆满的人生。

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