佛教上香的仪轨和规矩
佛教上香的仪轨和规矩
供香及礼诵持念等种种法门，其妙要在于诚敬二字。供佛、供香虽有仪轨种种，而究其实，都是旨在引发、培扶修持者的诚敬心，并使之坚固光亮。若无诚敬在内，则全部外在的举动言行无论如何严整，也是刻板无光，难增才智积德行善。正如《金刚经》所言：全部有为法,如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
精诚所至，金石为开。诚敬备至，“纵在凡夫地不能圆得佛经所说之积德行善，而其所得亦已难以思议。” 其间道理奥妙，正如“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，全部如来影现中”：这能礼敬诸佛的我，以及受我礼敬的诸佛，其实都是由于自性真空，所以才能发生佛入于我、我入于佛这样难以思议的感应道交。心的道场，就象帝释天的才智宝珠，外部的事物皆能映显其间，所以全部如来也都能映显在我们的自性之中。
释教中的不同派别和修行法门，其供香仪轨有所不同，以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的办法，供我们参考。（焚香，又称烧香、拈香、捻香、告香、插香等。）
（一）清净身心
在供香之前，要洗手、漱口，衣冠整洁，仪容端正，身心安泰正定。
（二）建议礼敬之心
在所供养的佛菩萨、本尊、圣像之前，恭顺合掌，目光凝思圣像，心中思惟观想佛陀及全部圣众积德行善巍巍，如现在眼前，建议诚敬供养之心。也可颂念或默念一些敬语，如：全部恭顺，专心敬礼十方常住三宝。
（三）诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香，双手持于胸前，跪颂烧香偈语或真言，声响宜庄重迟缓（也可默念），祈愿所供之香，化为无量香云，普熏法界，上令十方诸佛欢喜，下能觉悟全部有情。常用的赞偈有《炉香赞》、《宝鼎赞》、《戒定真香赞》等。
《炉香赞》
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，
诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
《宝鼎赞》
宝鼎热名香，普遍十方，虔诚奉献法中王。
端为人民祝安泰，地久天长；端为人民祝安泰，地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
《戒定真香赞》
戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，
南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
（四）皈依诸佛
供香者诚意尽力观想，所皈依敬奉的诸佛放出广大光亮，现于面前。可持念特别供养的佛菩萨名号，如：
南无本师释迦牟尼佛，南无药师佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无地藏王菩萨，南无十方三世全部诸佛。
我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，甚至权乘，诸位菩萨，惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“南无”读音：“na纳me么”；译自梵语Namas,其含义接近又涵盖了“皈依”、“礼敬”等词汇，故采用音译。因古今读音之异，当时译为“南无”或 “南模”。
（五）供香
以恭顺轻安的动作燃香（燃香时若出明火，可用手轻轻扇灭，勿吹）;使香正对所礼敬之佛像，双手持香举到额头，逗留顷刻，再刺进香炉；
每次上一炷香。一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
（六）诵念《供养偈》
观想诸佛菩萨，十方圣众，欢喜接受供养，全部有情亦皆安住于终究安泰；观想祈愿以此香供养诸佛贤圣，在无边世界中，都能普熏全部众生，一起证得无上满意才智。
《供养偈》：
愿此香花云，遍满十方界，
供养全部佛，尊法诸贤圣，
无边佛土中，受用作佛事，
普熏诸众生，皆共证菩提。
或为：
愿此香花云，遍满十方界，
逐个诸佛土，无量香庄重，
具足菩萨道，成就如来香。
礼敬之时，须恭顺至诚，慢慢拜起，不要匆忙。宁可少拜，不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前，并且能够默念：
“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，
我此道场如帝珠，全部如来影现中。”
双手合十，回向、祈愿（诵念或默念），如：
愿以此积德行善，普及于全部，我等与众生，皆共成佛道；
愿以此积德行善，庄重佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国；
愿以此积德行善，回向弟子历代先祖、冤亲借主，离苦得乐。（或为：回向弟子眷属百口吉利安康；某某人疾病早日康复；某某人往生净土，离苦得乐；某某人世间、出世间事业悉皆成就；某某人早开才智，学业进步；某某当地灾障平息，吉利安全，有情安泰，入于佛道；等等）
发愿，悔过，如：
弟子某某与累世爸爸妈妈、师长、历劫冤亲借主及法界全部众生，从过逝世甚至尽未来际：众生无边誓愿度烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世爸爸妈妈、师长、历劫冤亲借主及法界全部众生，从过逝世甚至尽未来际：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求悔过 / 全部罪障皆悔过 / 全部罪根皆悔过。
（九）供香结束
最终礼佛三拜。可念“供养结束，全部恭顺。
