佛教中供香的起源和意义所在

佛教中供香的起源和意义所在

在释教中以香供佛，是一种忠诚的、真挚的供养，由于香是传递真挚的心境的一种前言。焚香中产生的一种清净、忠诚、忘我的状况，目击一缕幽香袅袅上升直达天庭的神圣境界，只要在实在、坦诚的状况中才干产生。在供养中，有以香、花供养的。

佛陀说法时，“雨诸香华，香如须弥，华如车轮”(《仁王经》卷上)；与会大众“香华伎乐，常以供养”(《法华经．序品》)。再者，以香和烛供养也常相列。还有，人们因学佛、信佛而交往，又称为“香火因缘”，再引伸，释教徒结成集体，共同念佛诵经，又称为“香火社”。朝山拜佛者又称为“香客”。

释教“供香”的意义，有三种说法，能够了解一下。

我们常常看到释教寺庙里焚香顶礼。释教以为，卷烟旋绕中，其实也代表供香者的一份忠诚。其实，现在的焚香，并不局限于释教，即使是世俗中不信佛之人，也有许多朋友喜欢焚香。就由于那种淡淡的香味，能使人平心静气，烦恼顿失。那么，供香有哪些意义呢？

1、戒定慧之“心香”：

释教以为，经过“身口意”的修行，让自己身心俱得清净，获得醒悟和才智。也便是指经过修行“戒、定、慧、摆脱、摆脱知见”这五种积德行善，就有可能成佛，因而叫做“五分香”。以此来供佛，叫做“理供佛”，也叫“心香供佛”。我们现在也常说“心香一瓣”，其实来源也在于此。

释教信众在焚香时，一般伴唱 “香赞”，也是焚香供佛的一种象征意义。在卷烟旋绕中佛号呢喃，也平添几分庄严肃穆之感。听说，香严童子便是由于闻到比丘燃烧沉香而悟道，并证得阿罗汉果；释教乃至还以为有一个“众香佛国”，那里的一切都是用“香”作成的，而“香气”就好像我们说话的声响。

2、香为佛使：

香在梵语里叫做“健达”。在古印度传说里也有“香神”，又名“乾闼婆”。这个香神不吃酒肉，只以香味为食，关于香神而言，“香味”能资长他的阴身。由于它的阴身散发出香味的缘故，所以被叫做“香神”。再后来，被释教引入，成为释教的“护法八部”之一。

听说释迦牟尼当年住在孤单园时，有个叫“富奇那”的信徒修建了一座旃檀堂，准备请释迦牟尼去讲法。富奇那手持香炉，对着孤单园的方向遥遥焚香礼拜。那卷烟飘到孤单园，居然萦绕在释迦牟尼的头上，久久不曾散去，形成一顶“香云盖”。

释迦牟尼感知了富奇那的诚心，当即起身前往旃檀堂。后世释教据此以为，“香”便是信使，更是信佛之人与佛陀沟通的手段，所以有“香为佛使”之说，这也是释教里拜佛供香的来源。

信佛之人以为，焚香礼佛，便是一种忠诚的、真挚的供养，由于“香”是传递忠诚与决心的前言。焚香过程中，能使人繁殖一种清净、忠诚、忘我的思想。不信佛的人，看着缕缕幽香袅袅上升空际，也是寄予对先人、英灵的思念之情。这两者的对象不同，但包括的恭顺之情是相同的。

在释教的供养里，有以香、花供养的。听说释迦牟尼说法的时分，有“香如须弥”的境况；一起，一般来说，“香”和“烛”一般一起供养。后来，人们对因学佛、信佛而发作的交往，称之为“香火因缘”，把拜佛的人叫做“香客”；世俗人也把友善的交集叫做“香火之情”。

3、行香走法：

所谓“行香”，便是持香行走。关于这个还有一个小故事。听说很久以前，有一个生性贪婪的人，积蓄了七瓶金子，便挖了一个很深的坑埋藏起来。后来患病不幸身故，变作一条毒蛇守着金子。过了许多年，毒蛇守得厌倦了，恳请一个行人把金子代为捐给了寺庙，和尚们为感谢而讲经说法，毒蛇因而而升到了“忉利天”。这便是“行香”的来源。

在我国，“行香”大致开始于晋代的道安法师。本来是道安法师登座讲法时一种典礼，听众为他焚香礼敬，一起也有“燃香、上香、拈香”等多种说法，其意思都是相同。再后来，“行香”就专指佛事斋会的时分，由掌管的人持香炉绕行、或者引导仪仗巡行的做法。

南北朝之后，朝廷也加入到举办“行香”的法会之中，这种风气到了唐朝到达鼎盛。其时的文人墨客有许多著作描述“行香”的境况，如张籍就有：“行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中”的诗句。自居易更专门写了一首《行香归》：“出作行香客，归如坐夏僧”，等等。

以上便是释教“供香”的大致意义。当然，时至今日，不仅仅是寺庙和释教焚香，我们世俗人在默坐、阅览、休闲之时，也喜欢点上一炉香，以使自己的精力更好地放松。