佛香的种类区分和上香的规矩
佛香是富含香气的树皮、树脂、木片、根、叶、花果等所制成的香料，有旃檀香、沉（水）香、丁子香、郁金香、冰片香（以上称五香）、薰陆香、安息香等类。由于释教尊重生命，保护生物，所以动物分泌构成的龙涎香、麝香等，一般不会运用。当下社会上流行的多是人工化学组成香，多有副效果。
佛香主要有烧香和涂香两大类，烧香是把香料燃烧后，以香气薰染净化身心，所以也叫薰香，所用的香料有塔香、丸香、散香、末香（香粉）、练香、线香等；涂香是将香料涂在物品上或身上，到达净化身心的效果，所用的有香水、香油、香药等。曩昔也有用香膏、香汤来洗浴，或将香料装在囊、枕内，做成香囊、香枕，供天然散发香气，到达清洁环境，祛邪避秽的效果。
关于佛香的效果，一是以香为信物的祭祀之功；二是以名贵香料表明身份；三是馨香除秽，美化环境；四是提神醒脑，陶冶情致；五是协助宁心入静，修炼打坐；六是祛魅扶正，养生祛病；七是闻香除臭，净化身心；八是驱蚊避虫；九是用于静修计时等。
我国佛香的运用有几千年的前史，在我国古代会挑选各种香料制造佛香，制造佛香常用的原料有树皮、树脂、花果等，常用的香料包括郁金香、沉香、檀香等，佛香的品种和起源你知道吗？
在佛香焚香预示着净化心灵，运用的香料较多，佛香是常见的祭祀用品，经常打坐的人染上一炷香有利于修行。烧佛香前要衣冠规整，穿戴天然大方，一定要请洗手，表明对佛珠的尊敬。参拜时可许下自己的希望，然后再进行跪拜之礼。
香料尽量挑选草本的，化学组成的有害身体健康。如果香味过于刺鼻，不要用于供佛。在扎西德勒出售有各品种型的佛香，采用纯天然的原料制造而成，可放心运用。佛香用蜡烛点着，有九根、六根、三根的，三根香代表为自己祈福，六根为老一辈祈福，九根代表为自己、老一辈、儿孙祈福，然后把像刺进到香炉中。
释教烧香规矩严格，所以挑选佛香也是一门技巧，运营有佛香的店肆能够参加到扎西德勒了解更多的佛香知识，我国释教文化需要仔细体会学习。扎西德勒出售佛香多年，为全国各地朋友服务，等待你的参加。
香在梵语中称健达。古印度传说中有香神，即“乾闼婆”，不食酒肉，唯求以香味为食，以资阴身，又自其阴身出香，故名香神。以后被引为释教护法的八部众之一。
释教顶用香，据《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，预备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。卷烟袅袅，飘往祗园，缓缓降落在佛陀头顶上，构成一顶“香云盖”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根据这个传说，“香”是弟子把信心通达于佛的前言，故经上称“香为佛使。”这也是释教中以香敬佛的缘起。
《增一阿含经》中讲到：“须摩提女手执香火上楼，向如来说偈日：‘唯愿尊屈神，尔时香如云。在空中餐满祗洹，住在如来前。”阿难白世尊言：‘此是何等香?’尊曰：‘此香是佛使’。”《僧史略》中说：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也。”
在释教中以香供佛，是一种忠诚的、真挚的供养，由于香是传递真挚的心情的一种前言。焚香中发生的一种清净、忠诚、忘我的状态，目睹一缕幽香袅袅上升直达天庭的神圣境地，只有在真实、坦白的状态中才干发生。在供养中，有以香、花供养的。佛陀说法时，“雨诸香华，香如须弥，华如车轮”(《仁王经》卷上)；与会群众“香华伎乐，常以供养”(《法华经．序品》)。再者，以香和烛供养也常相列。还有，人们因学佛、信佛而交往，又称为“香火因缘”，再引伸，释教徒结成团体，共同念佛诵经，又称为“香火社”。朝山拜佛者又有称为“香客”的。
戒定慧摆脱香
释教认为：经过修行戒、定、慧、摆脱和摆脱知见这五种积德行善，能够成佛，喻为“五分香”。这是指经过身口意的修行，使自己身心清净，升起觉悟和智慧，以此供佛，或称理供佛，或心香供佛。释教徒在焚香经常唱 “香赞”：“戒香定香摆脱香，光明云盖遍法界，供养十方无量佛，见识普重证寂灭。”(出《华严经》)，也是焚香供佛的又一象征意义。《楞严经》卷五说香严童子闻比丘烧沉水香而悟入圆通，证罗汉果；《维摩诘经．香积佛品》中说上方有众香佛国，全部皆以香作，甚至以香气为语言声响。都是与香有关的论述、记载。
行香促摆脱
关于行香，在《贤愚经》卷七中载：昔有贪婪之人，蓄金七瓶，掘地深藏。后病死变为毒蛇，犹守金瓶。经墁长岁月，心生厌恶，呼行人捐金一瓶，供僧作福。行人担蛇至一寺，遵嘱行香僧前，僧为蛇说法，蛇因之而喜，复献出六瓶金施僧，蛇因此而命终生忉利天。此为“行香”之初起。我国“行香”始于晋代道安法师。原为法会仪式，指法师升座说法时，向他燃香礼敬。也泛指燃香、上香、拈香。后来“行香”一般系指佛事斋会中，由法师和主持斋者持香炉绕行坛场，或引导仪仗巡行街市。
南北朝开始，朝廷即举办“行香”法会。唐朝“行香”尤盛。如张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗中：“行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中”。自居易有诗《行香归》中日：“出作行香客，归如坐夏僧。”其时，朝廷举办“行香”法会，多用‘ 于国忌日。当然也有非忌日行香的。后又有民间以“行香”祝寿或超度亡灵的。民俗中庙会、求福、祈求丰年、官场仪式、新官赴任、店肆开张等都有所谓的行香，表达人们良好祝愿的方式，己与释教中的“行香”大相庭径。
佛前进香，一般以烧香为主，行将塔香、散香、末香、线香等点着，上供诸佛菩萨，悔过业障，忠诚祈求，以改往修来。
进香前的预备
来寺院进香，先正衣冠，穿戴以典雅适度为宜，不得过于露出或怪异。购香前先净手洁面，规矩身心，诚意正意。
香烛的挑选
在烧香点周围的香铺里，挑选细微线香及小烛（供佛不用纸钱），香烛不在多不在大，诚意则灵，甚至不买香烛，或以其他供品供佛，都能够。线香以未上色素，香气清淡为佳。大香多称为草香，材料多为木屑、草类为主，加以人工化学香精组成，对身体健康有害。如果香气刺鼻，是化学物质刺激鼻粘膜所致，不得用于供佛。以手持香，不必用塑料袋等，留意环保卫生。
供奉香烛
在燃香烛点，撕去香烛的外包装，把包装材料投进竹筐内。点着小蜡烛，插在蜡台上，点着小线香，将线香插在香炉里。
佛前许愿
顺次排队进三宝殿堂，在佛前顶礼三拜，许下自己的希望，祈求佛菩萨保佑，再顶礼三拜。切不可跪太久，以免让他人等候。佛菩萨前有积德行善箱，能够随喜放些钱进去，叫行施舍，寺院有严密的财务制度管理运用这些善款，如修建寺院，兴办佛学院，释教文化传达及释教慈善等，积德行善无量。
参观学习
释教寺院其实是一所社会性大学，法师们在古代修建上，释教造像上，释教艺术上，寺院布局上，费了许多心思，每一处都体现了中华五千年灿烂文明，仔细体会学习，有启迪智慧，升华生命的成效。
