佛教的花道，茶道和香道在中国的意境

佛教的花道，茶道和香道在中国的意境

茶道、花道、香道，并称“三雅道”：茶道协和，花道养心，香道静心，而这三道与我国传统文化又有着息息相关的联系，在三道中悟人生之道，受到千古雅士的追捧。

茶、花、香给予人的不仅是它闲适、淡雅的表象，它们创造出的美的意境，正是人们在这浮躁的社会中所欠缺的！

经过插花感触天然以及生命的变化，在创造美丽作品和赏识的同时进步自己的审美。这种以插花为手法，以进步精力世界涵养为意图的学习日子方法，称作花道。

花道各流派的基本精力便是“天、地、人”的和谐统一，这是东方特有的天然观念和哲学观念。花道家不仅以为花是美丽的，还觉得花反映了韶光的推移和人们心里的情感。花道所要出现的是一件美的事物，同时也是一个表达、修炼的方法。

到达人、花一体是一种境界，这就要经过练习让心里平静如镜。赞美天然、仪礼、德行，胸中的气韵、心里的澄明都是花道的题中之义。它所要寻求的是“静、雅、美、真、和”的意境。

花道和释教有着千丝万缕的联系，因此花道自身就带有修身养性的功用。在学习花道的过程中，需求平神静气，不行浮躁动怒，所以花道可用来进步自身涵养。

另外，插花能够进步审美情味。花道考究高低参差、疏落有致，颜色和花的种类搭配、挑选都很有考究。在细心揣摩并掌握插花技巧的过程中，个人对美的知道和感悟也会逐渐加深。

了解美的真理，能够让花更美丽的女人，同理也能够让自己看起来愈加美丽，更有气质。经过花道，女人能够愈加深刻地体会到天然的美和力量，加强“花草树木皆有生命”的认识。

茶道，便是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶喝茶的日子艺术，一种以茶为媒的日子礼仪，一种以茶修身的日子方法。

它经过沏茶、赏茶、闻茶、喝茶，增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。茶道精力是茶文化的核心。

与花道不同，茶道被誉为是道家的化身。茶道源于我国，之后又传入西方。道教茶道重视人与天然的和谐一体，重视尊人、贵生、坐忘、无己和道法天然。

尊人：对茶的知道上，古人以为茶是天涵之，地栽之，人育之的灵芽。关于茶，六合有涵栽之功而人有培育之功，人的劳绩最大。

贵生：贵生是道家为茶道注入的功利主义思维。在道家贵生、摄生、乐生思维的影响下，我国茶道特别重视“茶之功”，即重视茶的保健摄生以及怡情养性的功用。

坐忘：遗忘自己的肉身，遗忘自己的聪明。茶道发起人与天然的彼此沟通，消融物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”、“澄心味象”的审美观照，均可经过“坐忘”来实现。

无己：即无我，这并非是从肉体上消灭自我，而是从精力上消灭物我的敌对，到达契合天然、心纳万物。“无我”是我国茶道对心境的最高寻求。

道法天然：包含了物质、行为、精力三个层次。物质方面以为茶是大天然的恩赐，在种茶、采茶、制茶时有必要适应大天然的规则才干产出好茶。

行为方面考究在茶事活动中，全部要以天然为美，以朴实为美，动则行云流水，静如山岳磐石，笑如春花自开，言如山泉吟诉。一举手，一投足，一颦一笑都应发自天然，任由心性。

精力方面，要使自己的心境得到清静、淡泊、孤寂、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与世界融合，升华到“悟我”的境界。

香道简单的讲便是“香气的艺术”,它是将沉香及檀香点燃及熏香所发生的香气、烟形加上合作富于艺术性的香道具、还有香道日子环境的安置,造出典雅清丽环境，在这种环境中作文作画都极尽美感。

人类对香的喜爱，乃是与生俱来的天分。香，在馨悦之中调集心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。

以孔、孟为代表的儒家思维，在大力张扬“仁”即爱人的忠恕之道的同时，着重“仁”的履行要以“礼”为标准，发起德治和教化，而我国香道文化就把儒家思维体现得酣畅淋漓了。

此外，儒学以为寰宇人文都在情感理性群体协调相处之中。我国香道文化中新鲜、天然、娴雅的精力，即是儒家思维最充分、客观而现实的表达。香是天然造化之美，人类之好香为天分使然。