如何持不妄语戒?


妄语戒在佛教中,是五根本戒之一,可见其在佛教中的被重视,在戒条中不可撼摇的地位。

不妄语戒的内容:分大妄语、小妄语、方便妄语。小妄语中又分妄言、绮语、恶口、两舌。关于两舌,指挑拔离间。总归结之,即实谓非实,非实谓实,无诚无信,言行无实,信用破产。佛教对犯妄语戒的害处和持妄语戒的益处,讲了不少。

虽然,这是佛教徒的戒,但有其普世的价值,与社会的诚信需求是共通的,应为社会所推崇并给予倡导和遵从。

妄语戒有两种情况是开缘的,第一个为了救拔众生的命难。比方说你到一个树林去,看到一个野鹿跑过来往东边去了,后面有一个猎人拿了刀箭,要去追这个野鹿,他问你说:诶!你有没有看到小鹿呢,我说:有啊!它往西边走了,你指示一个错误的方向,虽然是妄语,但是这个时候,因为牵涉到一个众生的命难,这个时候小妄语,不但没有过失,菩萨生诸功德,还有功德,这是第一个条件,有牵涉到众生的命难,这第一个。

第二个牵涉到众生的慧命,你直接跟他讲,他可能就退失对三宝的信心,破坏他的善根太重了。所以菩萨可以善巧方便,暂时的隐藏事实,而宣说对他有欢喜、生善破恶入理增上的话,为了救他的慧命,可以。所以小妄语的开缘有两种情况,第一个救他的色身,第二个救他的法身,可以开缘。

但是大妄语任何情况都没有开缘,你不能说,我讲我是初果,对他会启发信心,不可以,因为这个影响太大了,后患无穷,有一种情况例外,你要走的时候可以,临命终的时候可以。你看智者大师临终的时候,有人说:智者大师啊,您老人家一生为人家判教,您老人家的阶位是什么,他就讲出他的本地风光,五品观行位,说完就走。

现在的人讲自己的果证,讲完也不走,这个就大妄语了。所以临终的时候讲,你不能说,诶,祖师犯大妄语,不能这样讲,他临终之前可以,临终之前讲是可以的,他讲完马上就走,所以他不会造成个人崇拜,因为他讲,他要让后世知道,他说的法是正确的,因为他是有果证的,他的着眼点也是在护这个法。但他人走了,所以你就没有个人崇拜的问题,所以大妄语只有一种是临命终的时候开缘,有利他,有令正法久住的因缘开缘。

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