大安法师：如何对治自己心量小易瞋怒

问：众生习性难改，我下决心要改，在生活中如何具体有针对性地对治自己的心量小、易瞋怒，如何让自己性格更好一些？

大安法师答：首先你能够了解自己有烦恼习气，也下决心要改变，这是一个善心。但要付诸行动不容易，冰冻三尺，非一日之寒。你说要改，境界现前，依然如故，碰到冤亲债主现前，无明火又会冒起来。

易瞋怒，这也是因为业缘关系。世间人和人之间，有的一看就生欢喜心，很有亲和力，这是好的因缘；有的一看，就是心里不舒服，就不想见他，甚至见了就想骂他，想打他；或者对方都也是，你怒目圆睁，对方也是对你很凶巴巴，这就是冤亲债主，冤家路窄。冤家，一定是路窄的！因为多生多劫，你欠了人家的命债、情债、财产方面的债，或者很多的怨气，人家报复你，一定要追随你你在哪一道，就跟着你到哪一道去。然后跟你还得要有关系，或者是你的父母，或者是你的子女，或者是你的夫妻，或者是你的上级，或者是你的下级，总是跟你产生关系，这个债务关系才能了断。

所以，易瞋怒，这确实要回光返照，这是自己的业力。易瞋怒，就是对方可能无缘无故地骂你，诽谤你，打击你，你会觉得：为什么他这个样子？作还债想，没有无缘无故的，一定是有原因的。

要修忍辱波罗蜜。所以修行人特别不能瞋怒，一念瞋心起，百万障门开，这个瞋恨是障碍慈悲心的。瞋恨心一上来，就会一定要把对方置于死地，他才痛快的。但这样去做，无论是他得罪你，还是没有得罪你，你都是在造很重的恶业。

所以怎么把心量打开？怎么去修忍辱波罗蜜？学布袋和尚。我们天王殿供的大部分都是布袋和尚唐五代时示现在宁波的一个布袋和尚，他是弥勒菩萨的化身。他笑容满面，憨憨的，呆呆的，肚子很大，包容一切。布袋和尚包容到什么地方？有个偈子，有点打油诗的样子。就是：有人骂老拙老拙就指自己；老拙只说好骂得好；有人打老拙，老拙自躺倒你要打我，我自己躺在地上去；有人唾老拙在你脸上吐痰，这不是很侮辱人吗？让它自干了擦都不擦；我也省力气，他也省烦恼。

他修忍辱修到这个程度，这就要般若智慧了，这就要无我的精神了。有般若的无我的精神，心量才能打开，才能包容一切！包容一切，就是包容世间难以忍的人和事。

佛陀给我们示现了一个榜样。提婆达多多恶劣，诽谤佛，骂佛，要杀佛，要破和合僧，要争取僧团的领导权，公然对佛陀说你老人家年纪大了，该休养休养了，僧团归我来管了，诸如此类。直到最后一次，提婆达多爪上放了毒药，以跟佛陀礼拜的机会，来把这个毒药刺到佛陀的脚上。这个太恶劣了！地下裂开洞口，这就生身陷入阿鼻地狱。但是提婆达多有善根，阿难尊者一看，地狱都现前了，叫他赶紧南无佛陀让他忏悔，南无佛陀。提婆达多也念了一句南无，还没有念下句，来不及念了，哗！下去了。

对于这样的恶人，佛还惦记着他。有一次跟阿难说：提婆达多，你是不是去看望一下他，看看他在地狱里面活得怎么样？阿难尊者乘神通过去了。鬼王会问：你找谁呀？他说：我要看望提婆达多。鬼王就问：你要看望哪尊佛的提婆达多？这一问很有意思，就说明每尊佛来到这个世间示现八相成道都带了一个提婆达多过来。这很有人生哲理，说明要成佛离不开提婆达多，这是逆增上缘。这就是一把钝刀，要磨得犀利，恰好在粗砺的磨刀石上，才磨得犀利，所以一定要有阻碍的。

阿难说：我要看望释迦牟尼佛的提婆达多。那就见到了提婆达多。提婆达多说：你来了，感谢你。阿难说：我是代表佛陀来慰问你的。他说：你告诉佛陀，我生活得很好。虽然在地狱里面，但我享受三禅的快乐。说明提婆达多是示现的佛是示现八相成道，提婆达多也是示现恶人，他不是真实的恶人。

这在大乘佛经才由本垂迹，告诉真相。《法华经》专门有一品叫《提婆达多品》。提婆达多曾经作过释迦牟尼佛的老师，传授《法华经》的，所以这一期是以老师的身分来示现一个冤亲债主、冤家对头。在声闻教里面是授记提婆达多为辟支佛就是未来他会成辟支佛，辟支佛的名称就叫南无。在《法华经》，他授记作佛提婆达多是我的善知识，我由于有提婆达多故，快速地圆满菩萨的六度，快速地成就阿耨多罗三藐三菩提。提婆达多在未来多少多少劫之后，劫名是什么，住多少劫，他的佛号叫天王如来。

我们看佛陀的示现，他对于这样的示现的恶人宽宏大量，没有一念的怨恨，而在慈悲地关爱他，在下地狱的时候还要拯救他，以后还给他授成佛之记。所以我们一定要打开心量，特别对冤亲债主，得要像对亲人一样地对待，这叫怨亲平等。虽然对凡夫来说很有挑战性，但我们要向这个方向奋斗。