如果你真的信佛，这些事情不要做！ 宣化上人：佛教五戒是非常重要的

学佛的人一切都要很谨慎、很小心，时时观照自己的心。所谓“差之丝毫，谬之千里”。学佛学来学去，学得堕地狱了，为什么?就因为没能依教奉行，没能真正不打妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不杀生。连五戒还都持不住，你总想要成佛，岂有这个道理!

你首先一定要戒杀。戒杀不是说我吃吃斋，这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生，这不算没有犯杀戒，必须要你心里对人不生瞋恨。可是这是不容易的，我今天没有说吗?啊!你看我这杀心也是很重的。我说我要戒杀，要放生，我不杀生。假如我杀生的话，我每一根毫毛都能变成飞箭，都能变成利刀，都能变成矛、枪去刺──把人都刺死，我的毫毛就会那么厉害。

这杀性就那么厉害，可是我不杀。为什么不杀呢?就因为知道杀一切众生，就等于杀菩萨、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血是一样的，所以就不杀。

不偷盗。不合理的东西不告而取，这都是盗。人家不知道，我把这东西拿走了，这都算盗。这个盗有盗因、盗缘、盗法、盗业，在《梵网经》上也都说得很清楚。杀生也有杀因、杀缘、杀法、杀业，也都说得很清楚。

不邪淫也是这样，在心里头、在自性上，都不生淫欲的念头，这才算。打妄语戒，在什么情形之下，也不要打妄语。饮酒戒，也不要饮酒。这个酒，你喝了它，它有一股刺激性，令你失去一种常性，失去一种智慧性。你失去智慧性，就会做愚痴的事情。

所以这是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教徒对于这五种的戒律，一定要特别特别注意，要守着它，丝毫不可毁犯，这样才能算得上一个佛教徒。你随便生一种杀心，随便起一种盗心，随便起一种淫欲心，随便起一个打妄语、欺骗人的心，随便饮酒。

无论什么东西，你有一种贪心，贪吃也等于饮酒一样的。不要说你没有喝酒，你就贪吃东西，吃得肥肥的，也是和饮酒都有连带的关系。所以这一点，我们各位想学佛的人，处处都要很检点，一丝一毫也不可以错的，一时一刻也不可以马虎的，要很注意很注意的!

不过，也不要很死板，我们还要活动起来，把戒律都活动起来。 不是说：“那我可以方便一点，还可以杀生、偷盗、邪淫、打妄语、饮酒?”不是那种活动。但也不是用五戒把自己绑得紧紧的，都没有地方转身了。受持五戒，并不是被五戒绑住了，这一点，我们一定要深深地研究。

现在是末法时代，但是佛教徒应该打起精神，立金刚不坏的志愿，将末法转为正法，做一个真正的佛教徒。如果大家都往真的去做，就可以将末法转为正法;如果佛教徒不认真，不脚踏实地去行持佛法，那正法也转为末法。为什么?因为人正法就正，人偏法就偏。人偏就是人不走正路，不持戒律，尽找戒律的窟窿，就像法律是维持社会安定的，可是有些人专找法律的漏洞，专落犯法的事，这样法律也不存在了，把世界也影响坏了。

身为佛教徒，若不拿出真心来为佛教努力工作、牺牲，那佛教怎么会发扬光大?想要佛教发扬光大，并不是学咒、学神通、或各种奇怪的东西，学鬼上身、学画符等;最重要的，就是要学佛所留下的戒律。我们若能依教修行，就是正法住世;若人人不守佛的戒律，那就是末法。

一切唯心造，法就在人的心里，人为何走到末法时代?因犯戒的人多，守戒的人少，知道戒的人多，明白戒的人少。因此就弄得人迷迷糊糊，你说他明白，又不完全明白;你说他不明白，他又知道一些皮毛，一知半解。

什么是戒律?就是止恶防非，不做一切恶，防止一切过错;也就是诸恶不作，众善奉行，做一切善事，而不做一切恶。

佛所说的五戒是非常重要的，这是人人都懂的，并且与我们每个人都有切身的关系。你若守规矩不放逸，这就是在自性上增加智慧。守戒律就能生定，一生定就有智慧;若不守戒，就没有定，没有定就没有智慧。守戒就像晴天万里无云，若不守戒，如杀生、偷盗、邪淫、打妄语、饮酒，胡作乱为，这都是在晴空中生出乌云。一生出乌云，就将太阳遮上，你就见不着光明。见不到光明，这就是黑暗，黑暗就是愚痴无明。甚至将人身丢了，而跑到猪的肚子去做猪，到牛的肚子做牛，到马的肚子做马，这都是人自性化学工厂里科学的成就，试验的成果。

人持戒，就是清净自性，将自性黑暗一扫而空;人若不守戒，乌云就重重无尽，一日不守戒，一日就多生出乌云。人不守戒，就在自性上生染污的乌云。你不守戒律，并不是其它人受伤，而是你自己自性受伤，所以一定要严守戒律。你能持戒就是正法，不持戒就是末法。

在刚刚过去的佛诞节里，你一定听过这句佛号“南无本师释迦牟尼佛”。是的，拜佛不是求神，倒是可以把拜佛当做拜师！

如果你真的敬佛，那拜得再多，不如依教奉行。如果你真的信佛，就一定知道他所告诫的这些事，千万不能做！

自己的“债”只能自己还

有的人认为自己很信佛，每逢佛菩萨圣诞都要去上香，手上有佛珠、嘴里念咒子......但对于佛菩萨反复告诫的内容，却不想去了解，不想去奉行，行动上丝毫没有改变。那么，这种行为也只是把佛当神拜，把一切希望寄托在别人身上的“巨婴”心态。然而，佛菩萨绝不是谁的“保镖”，绝不能带着我供奉你，你就得保我家宅平安、生意兴隆这种念头，因为这种功利动机的本质就是迷信。

那为什么，信佛就要依教奉行？每个生命各有因果，即使是佛菩萨也不能去直接改变谁的因果业力，这个机会只掌握在每个生命自己手中。佛菩萨已经将来龙去脉的原理告诉世人，也在不断救度众生，但过去生命历程里所欠下的“债务”，早晚还得由当事人自己“偿还”。解决问题的根本，还在于当下就去改变，就去行动。

在具体的行动上，最基本的就是“五戒”。如果你真的信佛，就会知道“五戒”的重要性，这不是对佛弟子的强制要求，但真正对自己生命负责的人，定然是会心悦诚服、心甘情愿去践行的。

五戒· 不杀生

很多人对杀生的概念还不能准确理解，家畜、害虫算不算？在菜场里由别人杀的，算不算？无意踩死的爬虫算不算？杀死恶人或伤人的动物，算不算？

虽然这里涉及各种情况，但有几点原则可以把握。杀生，指的是以恶心断除有情生命，只要符合以下几点，就是犯了杀业。一、有心杀害众生，故意为之；二、明知被杀众生也和人一样贪生怕死，却仍对它进行伤害；三、为捕杀对方而挖陷阱、准备凶器等等；四、对方确实被杀了。

有时我们会看到一种现象，菜场的某个水产摊前，贴着一张佛像或一句佛号。从内心来讲，他们也意识到以杀生为业的不好，但又放不下眼前的利益，于是一边杀生，一边拜佛求保佑。这种自相矛盾的事，千万不能做。

首先，杀业的恶果，与拜佛的功德是两码事，恶业是不可能随随便便直接抵销的。即使内心有过忏悔，但也别忘了一个重要的前提，就是“不再造作”，否则就不是真心的忏悔，只想换取暂时的侥幸，这又能有多大效力？第一天造业，第二天拜佛，第三天再造业......说得狠一点，那只是给自己找一点心理平衡，甚至是给自己一个继续造业的借口。

那么学佛后是否必须吃素？五戒中第一条就是不杀生，并没有明确规定必须吃素。凡事都有一个过程，如果暂时还做不到全素，或者要为家人做饭，可以先选择“三净肉”做过渡，即不见为你杀，不闻为你杀，也不知为你杀。

不杀生一方面是培养自己的慈悲之心，保护了众生生命的平等；但另一方面，其实是保护了自己不造恶业，不被未来的恶果所害。

五戒· 不偷盗

凡主人未曾给予的物品占为己有，都属于佛法中偷盗的范畴，包括骗取、盗窃、强夺、霸占、吞没、坑蒙拐骗等。形成偷盗的业力也要有以下五个条件：一、故意起偷盗之心，不是无心之过；二、这是属于别人的东西；三、明知是他人物品，依然占为己有；四、预先有盗窃的动机和准备；五、不是误取。

从这个意义上来说，不管是别人的还是公家的，在没有得到允许时，哪怕没人看到，哪怕金额很小，君子也要慎独。这不仅是佛教戒律，更是为人准则。

五戒· 不邪淫

对于在家居士而言，这里的邪淫，主要指不被国家法律或社会道德承认的男女关系，但还包括在不恰当的地方发生两性关系，例如留宿寺院或在佛塔附近，或守持八关斋戒之时等。

现代社会的开放在很多地方已经超过界限，在男女关系问题上，从全世界范围内的艾滋病传染，到家庭的破裂、对孩子的伤害，已经成为严重的社会问题。

作为佛教居士，先生肯定会积极鼓励太太赶快受持五戒，太太也会希望先生快去受持五戒。虽然这是道德的规范，做人基本的伦理，但理智往往会被一时的情绪打败，受戒后会更多一份心灵上的敬畏。

五戒· 不妄语

所谓妄语，就是虚诳、不真实的语言。在佛教中，又有大妄语、小妄语、方便妄语之分。大妄语，就是未证言证，指自身没有证得圣果，却为了名闻利养谎称自己已经证得圣果，得到了龙天护法的供养。方便妄语，则是为救度、帮助、安慰众生，或是不给他人添麻烦，迫不得已所说的与事实不符的话。方便妄语的判断原则是，必须是为了众生的利益，而不是自身利益。除这两种外，其余的称为小妄语。

妄语并不单指说话，也包括文字、书信、动作等等。妄语业的成立也有四个条件：一、以违背事实的语言欺骗对方；二、对方已经接受到了谎言；三、存心欺骗，而不是无心的误传信息；四、对方把谎言信以为真了。如果对方最终并未相信，妄语目的未达到，则妄语业还未形成。如果生活中迫不得已说了小妄语怎么办？多多忏悔，常常反思。

五戒· 不饮酒

为什么五戒之中会有不饮酒这一条，有的人觉得自己很难戒掉，有的人认为应酬喝两口无伤大雅。不妨听听这个故事，从前有个人喝醉了，回去看到邻居家的鸡跑到自己院里来了，就把它逮着杀了，煮着吃，这就犯了杀生和偷盗两条戒。快吃完了，邻居小姑娘过来找鸡，他喝醉了又对人家非礼，又犯了邪淫。别人来调查，他推卸说：我没干，又犯不妄语戒。但凡喝酒的人，没有不醉过的，所以饮酒难免会让人乱性。何为修行，就是修正自己的行为，保持清醒的头脑才能修行，对酒精的贪恋都舍不下，还要怎么修行？

如果追究得更深，不饮酒戒引申出去的含意还包括一切麻醉、成瘾的东西，吃了以后让人的思想紊乱，意识不清楚，都是这个范畴里。所以，另一个严重的社会问题吸毒也在其中，更宽泛一些，让人上瘾的香烟也都算是。持戒严谨的，连糯米发酵的酒酿、醪糟都是不吃的。

破戒可以忏悔改过

看完五戒，你会发现要真正做到也不是那么容易。还不能一下子全部做到，一条一条来可以吗？也可以。这叫做随分受，在接受五戒的时候，念到一条，主法法师会问“能持否”，发愿受持的就答“能持”，若这一条暂时还做不到，可以保持沉默，能受一条叫一分，受两条叫两分，五条都受持就叫满分。

不要小看受持一条戒，受一条的功德都是无量无边的。例如当你受持不杀生戒时，这一个念头生起，发愿说我不杀一切众生，那无量无边的众生都受益了，这个功德当然是无量无边的。

但是人又很难保证未来，万一哪一天破了戒怎么办？那也绝对不能破罐子破摔，觉得既然破了戒就彻底放弃掉。可以去忏悔，今天没做好，明天继续做，受持一天，就有一天的功德，每一分坚持都不会白费的。

不过，这一条戒在有些特别情况下可以灵活对待，叫做“开许”，例如在治病不得不使用的时候等等。