为什么要戒杀，戒杀的意义何在？

杀是佛门五戒之首，修行人入手榜首要紧的事。现在有一种人，说天地间生物是应当人吃的;又说假如人不去吃，那猪、羊、鸡、鸭，国际上就要容不下了。种种的谬论，真是误尽世人。

我今将人生应当戒杀的理由演说一番。戒杀的理由，有三不忍、三不敢。怎样是三不忍呢?同有形体，同有知觉，同有苦楚。献身他无限之苦楚，来饱我一时之口腹，全国忍心害理之事，莫过于此。试观异类众生，当被执之时，或惊走，或哀鸣，乃至登屋跳墙，逃死不得;与人类忽逢患难，恐怖惊惶有何别离?又观异类众生，皆临刑之际，或五脏已刳而双眸犹视，或咽喉初断而两足犹伸，鳝破肚而仍游，鱼入锅而尚跃：与人类横被刑戮，种种沉痛，有何别离?又观异类众生，杀一羊而群羊落胆，捕一鸟则群鸟惊飞;与人类当抢掠屠城之际，或见爸爸妈妈血肉淋漓，或见妻孥节节支解，有何别离?返身易地，触目酸心。其不忍一也。

三界之中，六道轮转，多生眷属，多半堕落旁生。我今天所杀之生，所食之肉，安知非前生眷属?爸爸妈妈长辈，呼号鼎镬之中;兄弟妻孥，宛转刀砧之下;不幸肉眼，不见不知。一念及此，何能下箸?其不忍二也。一切众生，皆有佛性;躯壳虽殊，性灵不异;待到机缘成熟，总有发心之时，总有成佛之时。

所以一切众生，皆是未来诸佛;我今杀一生，好像杀一佛;我今食一肉，好像食佛肉。其不忍三也。怎样是三不敢呢?诸经所说：人复为羊，羊复为人，(专说羊者，包括一切畜生在内。)互相瞰食，生生世世，业报循环，无有已时。此生我幸为人，食禽兽之肉;他生我为禽兽，人亦食我之肉。因果无差，酬偿有分;屠宰烹烙，在所难逃。

若欲跳出此关，惟有立誓：即今天始，世世生生，永不再食他肉。此不敢一也。国际一切杀运，皆是众生杀业形成，铢积寸累，杀业如山。所以少则数十年，多则百年，天地必大开杀运一次，以勾清此帐。是故惨遭锋镝，都是前生食肉之人;欲求人不杀我，必先我不杀他。古人说：‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’又说：‘欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。’此不敢二也。杀生者贪口腹之小乐，种地狱之深因，真是可怕。

戒杀素食：关于一切众生来说，最名贵的是它的生命。所以杀生为大恶，放生为大善。

欲生彼国者（极乐国际），当修三福：一者孝养爸爸妈妈，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不?此三种业，乃是曩昔未来现在，三世诸佛净业正因。 ——《佛说观无量寿佛经》

关于一切众生来说，最名贵的是它的生命。一个国家的法律要惩罚罪人，最重的刑罚无过于死刑。从中咱们就能够了解：全国最大恶行便是杀生;而全国最高的善行便是放生。

生活在海、陆、空中的各类众生，他们在形体上与人类虽然有差异，但它们一念的觉性以及贪生怕死的天性跟人类没有两样。并且动物可能是咱们多生多劫以来的六亲眷属。动物贪生怕死的天性你可以通过观察他们被抓、宰杀时惊恐逃命、哀鸣乞命的神态得知。你别看猪平常很笨，但要宰它时，它逃命时跳墙登屋的敏捷动作跟平常大不一样!当一只鸡被宰时，同类都很震动，都在那里鸣叫;一只猪被屠宰时，所有其他的猪都恐惧，给他们饮食他们都吃不下。

这跟人类遇到敌军屠城，亲眼见到爸爸妈妈被摧残，目及妻儿子女被肢解的景象又有什么两样呢?一些动物被宰杀时，或五脏被剖开，但还没有断气;或咽喉被割断，但是眼睛闭不上，此种情况下还想求生。这跟人类命终时，或被刺刀刺下去，苦楚地按着创伤，眼睛盯着下毒手的人允许示意：“你这家伙刺我一刀，我要认准你，生生世世不会忘记报复你”的景象没有差异!这也是为什么有些人给被杀前的人把眼睛蒙上的道理。

人类以残暴之心杀戮动物，与他们所结的血海深仇，生生世世都难以了断!当动物即将被宰杀的关键时刻，假如忽然遇到一位或一群善人，出钱把它赎买下来，放回江河里边漫游，放回虚空里边飞翔，这些动物的感恩会是多么的深广!这些都需求设身处地的去领会。咱们不仅不能去杀戮它们，更要积极行放生业。