佛家戒妄是什么意思？“妄语”又是指什么呢？
俗话说“祸从口出，病从口入”，咱们的许多烦恼和痛苦，都是来源于咱们这张嘴，所以佛陀将妄语定为佛家五大戒之一。
在古代，妄语只限于直接的言语，尽管后来有了印刷术，但是散播的规模还是很有限，受骗的人不至于太多。但现在不一样了，有了新式的印刷术，书刊报纸十分普遍，更有电视、电话、网络等作为散播妄语的工具，运用更便利灵敏，影响更广泛，一句大话，就有可能诈骗全世界的人。
直接的言语，说过了就会消失，影响有限，但是文字和网络媒体，不但能诈骗一时一地的人，还能长期更大规模的传播，被骗的人就无量无边。咱们现在是信息社会，打开手机，广告，新闻，八卦，文章，视频等等，漫山遍野的出现在你的眼前，让人眼花缭乱，眼花缭乱。尤其是那些花边新闻、小道消息、广告等，为了流量，为了博眼球，为了利益，还有多少人可以保存做人的底线？里边还有多少内容是没有水分的？看现在许多文章或视频的标题，真的是语不惊人死不休，怎么能引起读者的好奇心就怎么来，怎么能赚流量就怎么来，哪管什么真话假话？所以现在提倡改掉妄语，是十分有现实意义的。
妄语便是虚妄不实的言语。在释教中分为三大类：大妄语，便利妄语，小妄语。
大妄语要具备五个要素，不可悔过：
一，所向是人——对人说大妄语。
二，是人想——确定对方是人，而不是非人或畜生。
三，有欺诳心——蓄意诈骗对方。
四，说大妄语——自己没有证果证法，而说自己已经证果证法。
五，前人领解——对方能领会理解所说的内容，假如对方是聋子、发呆、不解语人，以及向畜生、非人等说大妄语，由于他们理解不了，领受不了，所以不犯重罪。
妄语的意思包含：不知道的事说知道；知道的事说不知道；没见过的事说见过；见过的事说没见过；没醒悟说自己醒悟了，本来醒悟了却说没醒悟；没有听到却说自己听到；听到了却说没有听到。诽谤圣贤，诽谤经法的都算大妄语。
妄语的办法一般有：自己说大话；教给他人说大话；指使他人说大话；用书面的文字说大话；用假象迷惑他人。但不管运用任何办法，只要被诈骗的人领解，信以为真，就构成妄语罪。
便利妄语：
为了救助众生，也可以说便利妄语，不算犯戒。比方有坏人要杀人行凶，问你人在哪里，你分明看见，却说没看见，那就不算犯戒；有人要杀一只流浪狗，你看见说没看见，都不算犯戒。
日常生活中，咱们经常说好心的大话，比方他人买了件衣服问你好不美观，即便不美观你都说美观，这尽管是发自好心但毕竟还是大话；比方明知道患者得了癌症，忧虑患者接受不了而隐秘病况，尽管发心好，但成果未必好，没准耽误了病况，除非患者心思十分脆弱，才不得已而为之。由于只要说大话，就要接受不被人信任的果报，对人说一次谎，下次你再说话，他人就会置疑。所以佛才说，只要在救助众生的时候，才可以说便利妄语。
三种小妄语：两舌、恶口、绮语。
两舌便是挑拨离间，无事生非，东家长，西家短，成果让他人造成误解，发生矛盾；
恶口便是诬蔑、诬蔑、恫吓、说污言秽语、骂人、讽刺挖苦、说话尖嘴薄舌等等；
绮语便是花言巧语、诲淫诲盗、情歌艳词、开玩笑、山南海北的胡侃、吹嘘等等。
这三条中，两舌和恶口一般犯的不多，最简单犯的便是绮语，一般几个朋友聚在一起聊天，山南海北的大侃特侃，一般都会犯了绮语，所以要是学佛修行的弟子，最好三缄其口，尽量少说话，古大德说了:“少说一句话，多念一句佛”。
众生都有佛性，却不是人人都能成佛，原因就在于业障。佛性是指一切众生永不变异的醒悟之性。俗人却由于业障而阻止了佛性的闪现。业包含身，口，意三业。业障指的是俗人的行为，言语，和思维让咱们无时无刻不被烦恼所缠扰，导致咱们越来越偏离佛性。下面是百度里找到的相关注解： 业障(Karma)，释教用语
业是做作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。咱们身体的动作是身业，包含的规模十分广，肢体动作是业，咱们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？咱们呼吸没有停，咱们脉搏跳动没有停，睡着了它还不断，还在做作；咱们每一个器官，内脏器官，它在那里运作也没有中止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为通通都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。不杀生、不盗窃、不淫欲、不妄语，善业；杀盗淫妄，恶业；非善非恶叫无记业，片刻不断的在造，从来没有止息的在造。咱们知道，口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。意业是指想法，起心动念，无不是业。
一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定发生妨碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。三界六道是业力在主宰，不是他人主宰，是自己业力在主宰，业力妨碍了咱们的心性，咱们再说粗一点的话，业力妨碍了咱们的灵性，用佛法的术语说，妨碍了咱们的智慧、妨碍了咱们的德能，业力妨碍了咱们的体能。体能便是佛经上讲的六种神通，咱们六根原本是聪利的，六根的才能都是遍虚空法界，咱们眼见的才能是虚空法界，阿弥陀佛距离咱们这个世界十万亿佛国土，假如咱们没有妨碍的话，咱们坐在此地，看阿弥陀佛看得清清楚楚，阿弥陀佛在讲经说法，咱们这个当地听得清清楚楚。业障把咱们这些才能妨碍住，业障要是消除，咱们才能就恢复。消除一分就恢复一分，消除两分就恢复两分。真的消除了，在佛法里叫正果了。
