中国佛教中戒盗的意义和解释


盗戒犯缘中的“重物”是指盗损资产的价值到达了犯重盗戒即上品罪的规范,《备览》说:“重物,谓五钱,若值五钱即余杂物。……所以限五者,以彼王法满五至死,佛随王法盗满制重。”假如没到达“重物”的规范,罪就轻一等。钱币面值随时代和国域而有不同,佛世时定五钱为重物,如今时代咱们的规范怎样呢?

《备览》说:“《萨婆多》:‘问曰:盗五钱成重,是多么之钱?答:有三解。初云:依彼王舍王法用多么钱,准彼钱为限。二云:随有佛法处,用多么钱,即认为限。三又云:佛依王舍国盗五钱得死罪,依而结戒。今随有佛法处,依国盗几物断死,即认为限。’虽有三释,论师以后义为是。……《戒疏》云:‘如《多论》中,盗相通滥。初释本钱,何由可晓?(此破初解)后解随国现断入死,言亦众多,难可依承。(此破第三解)’……《事钞》续云:‘然五钱之义,律论互释不同。判罪宜通,摄护须急。故律云:下至草木不盗。’……判罪谓犯已处断,摄护谓专精持奉。今从摄护以定钱体。……《资持》释云:‘……可如《多论》中心一解,随国用钱,准五为限,则诤论自息也。’”依道宣律师所取定,盗戒的重物规范在中国是人民币五元。

各种途径和手法侵损或夺占别人资产,都是犯盗,如《佛说优婆塞五戒相经》说:“有五种取他重物犯不行悔:一者、苦切取;二者、缓慢取;三者、诈称他姓名取;四者、强攫取;五者、受寄取。”《瑜伽师地论》说:“若有明显劫他资产,名不与取。如是窃盗、攻墙、解结、伏道、窃夺,或有拒债、受寄不还,或行诳谄矫诈而取,或现怖畏方便而取,或现威德而取彼物,或自劫盗,或复令他,如是全部皆不与取。”

成心亏损、侵吞公家钱物,也是犯盗,如《佛说优婆塞五戒相经》说:“有诸居士,应输估税而不输,至五钱者,犯不行悔。复有居士至关税处,语诸居士:‘汝为我过此物,与汝半税。’为持过者,违税五钱,犯不行悔。居士若示人异道,使令失税物值五钱,犯中可悔。”如今社会中偷税漏税、贪婪公款、假公济私、偷工减料等都属于盗业。

假如捡到别人丢失的贵重资产而据为己有,甚至买东西时得到卖方多找回的钱而成心不还,也是犯盗,由于实际效果是违逆物主的心意而使物主金钱损失,例如《戒本疏行宗记》说:“【疏】与取而是盗,如俭(饥馑)分食,错得二饼等。【记】俭时,食有限量,错得不还,即成重盗。”(卷二上之二)受戒的人必须拾金不昧。

盗戒犯缘中的“举离本处”有多种表现形式。《备览》说:“盗戒成犯,虽约离处,然其离相不必物离,故以十门括示差别。……一、文书成辨离处,如律师不合法判用僧物之类。……二、身教立者,《善见》:若盗心唱云:定是我地。地主生疑,中罪;(令地主起)决议失心者,重(重罪)。若共争园田,违理判与,违理判得,甚至口断多端,皆重。即如《四分》:若以言辞辩说,诳惑而取,皆重。……三、移标相者(谓量地),《善见》:标一举时,中罪;举二标时,重;甚至得一发一麦(地),皆重。地深无价。绳弹亦尔。……四、堕筹者,《四分》:盗隐记数筹、分物筹,致令欠少也。……五、异色者,《十诵》、《萨婆多》云:毡褥氍毹上有树枝叶花,今从树叶上盗牵至树花上,犯重,谓异本性故。或如借他衣钵,非理用损,减他五钱,亦结重罪。律云:若坏色故。……六、转齿者,如《十诵》:樗蒲移棋子等。……七、离处明不离处,如《僧只》:盗他牛马,未作得想,虽举四足,不成重罪。……八、不离处明离处,如《善见》:空静处盗,决得无疑,如掷杖空中,必无不下,故动即成重。……《善见》:得心已决,微动即犯,不待离处。……九、无离处辨离处,如《四分》:盗他田宅、攻击破村、烧埋坏色,皆犯重等。……十、杂明离处,如空中吹物盗鸟、曲弋、断流水注等,并不具述,广如本疏。……然盗戒相隐,极难分了,若广张体貌,徒盈卷轴,至于披捡取悟必繁,故略列犯缘,粗知梗概,意存省劲知足。

以下几种状况则犯支分罪:

⑴、人的资产认为是非人的资产,或非人的资产认为是人的资产;

⑵、别人的资产认为是自己的资产,或自己的资产认为是别人的资产;或认为是甲的资产,实际上是乙的资产。

2、发心:发心即是盗窃的动机,分六个方面。盗窃者在盗窃时对这六个方面并非都要一一清楚地缘想,但在确认盗窃者是否已犯根本戒时需一一加以分析勘验:

⑴、知是别人资财。即知道或大致知道资产属于别人。

⑵、知是别人未舍资财。即知道或大致知道物主并未舍弃对该资产拥有权的执著,或物主未曾将该资产给予自己。

⑶、为己不与取。即偷该资产是为了满足自己的衣食住行等欲望为目的。若为别人而行盗窃,犯支分罪。

盗戒很微细,比方生意人,同人家讲好的样本是值十块钱,到交货的时分,你拿七块钱的货品充十块钱,这就盗了三块钱。经商要信实、童叟无欺;货卖当时价,那样挣钱无可厚非,君子爱财取之有道嘛!但以遮盖手法挣钱,就算发财也不会高兴。

佛弟子非分之财不行贪,贪小便宜一贯就犯盗戒。又像欠人钱,对方忘记了,你明知却不还。或好朋友把金银、贵重金钱等寄放你那儿,朋友身后,你把钱物藏起来,也是犯盗的。你既是他的好友,就应该将此遗款以他的名义做功德。你做店员卖了东西收了钱,没有把帐记上去。别人请托你代缴钱,你没缴。成心借钱物不还,这些都是犯盗戒。

还有一种景象,见到路上有金子银子,你都不能够得、不能够收。那钱是某人丢失在那儿,是有主人的。无主物能不能收呢?也不行以。无主之钱归于国家,你收了就等于盗国家的钱。

此外,国家规定的税就应该缴;生意人做二本帐,一本自己看,—本给国家税务处看,那是盗国家的钱。国家为咱们做治安服务,国家有很多福利需要靠这个税钱,所以应该缴,邮资应值多少就要付多少,你若减少就是犯盗戒。

在国家担任公务人员,你要称职啊!不称职也是犯法的;你吃了国家的、拿了国家的,就要把作业做好。工人拿了人家的工钱,就要诚心诚意做好作业;假如有良知,把作业做得好,不偷工减料,这就有福报

很多工人做作业没良知,公共作业未妥即交货,害国家、苦人民,所以做了一辈子工人,终身还没有安泰安闲,就算让他发了财,日子仍不会安泰安闲,他没有良知不会有福报。有良知的工人不单自己有福,下一代也有福报。

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