中国佛教中戒盗的意义和解释


盗戒犯缘中的“重物”是指盗损资产的价值到达了犯重盗戒即上品罪的规范,《备览》说:“重物,谓五钱,若值五钱即余杂物。……所以限五者,以彼王法满五至死,佛随王法盗满制重。”假如没到达“重物”的规范,罪就轻一等。钱币面值随时代和国域而有不同,佛世时定五钱为重物,如今时代咱们的规范怎样呢?

《备览》说:“《萨婆多》:‘问曰:盗五钱成重,是多么之钱?答:有三解。初云:依彼王舍王法用多么钱,准彼钱为限。二云:随有佛法处,用多么钱,即认为限。三又云:佛依王舍国盗五钱得死罪,依而结戒。今随有佛法处,依国盗几物断死,即认为限。’虽有三释,论师以后义为是。……《戒疏》云:‘如《多论》中,盗相通滥。初释本钱,何由可晓?(此破初解)后解随国现断入死,言亦众多,难可依承。(此破第三解)’……《事钞》续云:‘然五钱之义,律论互释不同。判罪宜通,摄护须急。故律云:下至草木不盗。’……判罪谓犯已处断,摄护谓专精持奉。今从摄护以定钱体。……《资持》释云:‘……可如《多论》中心一解,随国用钱,准五为限,则诤论自息也。’”依道宣律师所取定,盗戒的重物规范在中国是人民币五元。

各种途径和手法侵损或夺占别人资产,都是犯盗,如《佛说优婆塞五戒相经》说:“有五种取他重物犯不行悔:一者、苦切取;二者、缓慢取;三者、诈称他姓名取;四者、强攫取;五者、受寄取。”《瑜伽师地论》说:“若有明显劫他资产,名不与取。如是窃盗、攻墙、解结、伏道、窃夺,或有拒债、受寄不还,或行诳谄矫诈而取,或现怖畏方便而取,或现威德而取彼物,或自劫盗,或复令他,如是全部皆不与取。”

成心亏损、侵吞公家钱物,也是犯盗,如《佛说优婆塞五戒相经》说:“有诸居士,应输估税而不输,至五钱者,犯不行悔。复有居士至关税处,语诸居士:‘汝为我过此物,与汝半税。’为持过者,违税五钱,犯不行悔。居士若示人异道,使令失税物值五钱,犯中可悔。”如今社会中偷税漏税、贪婪公款、假公济私、偷工减料等都属于盗业。

假如捡到别人丢失的贵重资产而据为己有,甚至买东西时得到卖方多找回的钱而成心不还,也是犯盗,由于实际效果是违逆物主的心意而使物主金钱损失,例如《戒本疏行宗记》说:“【疏】与取而是盗,如俭(饥馑)分食,错得二饼等。【记】俭时,食有限量,错得不还,即成重盗。”(卷二上之二)受戒的人必须拾金不昧。

盗戒犯缘中的“举离本处”有多种表现形式。《备览》说:“盗戒成犯,虽约离处,然其离相不必物离,故以十门括示差别。……一、文书成辨离处,如律师不合法判用僧物之类。……二、身教立者,《善见》:若盗心唱云:定是我地。地主生疑,中罪;(令地主起)决议失心者,重(重罪)。若共争园田,违理判与,违理判得,甚至口断多端,皆重。即如《四分》:若以言辞辩说,诳惑而取,皆重。……三、移标相者(谓量地),《善见》:标一举时,中罪;举二标时,重;甚至得一发一麦(地),皆重。地深无价。绳弹亦尔。……四、堕筹者,《四分》:盗隐记数筹、分物筹,致令欠少也。……五、异色者,《十诵》、《萨婆多》云:毡褥氍毹上有树枝叶花,今从树叶上盗牵至树花上,犯重,谓异本性故。或如借他衣钵,非理用损,减他五钱,亦结重罪。律云:若坏色故。……六、转齿者,如《十诵》:樗蒲移棋子等。……七、离处明不离处,如《僧只》:盗他牛马,未作得想,虽举四足,不成重罪。……八、不离处明离处,如《善见》:空静处盗,决得无疑,如掷杖空中,必无不下,故动即成重。……《善见》:得心已决,微动即犯,不待离处。……九、无离处辨离处,如《四分》:盗他田宅、攻击破村、烧埋坏色,皆犯重等。……十、杂明离处,如空中吹物盗鸟、曲弋、断流水注等,并不具述,广如本疏。……然盗戒相隐,极难分了,若广张体貌,徒盈卷轴,至于披捡取悟必繁,故略列犯缘,粗知梗概,意存省劲知足。

以下几种状况则犯支分罪:

⑴、人的资产认为是非人的资产,或非人的资产认为是人的资产;

⑵、别人的资产认为是自己的资产,或自己的资产认为是别人的资产;或认为是甲的资产,实际上是乙的资产。

2、发心:发心即是盗窃的动机,分六个方面。盗窃者在盗窃时对这六个方面并非都要一一清楚地缘想,但在确认盗窃者是否已犯根本戒时需一一加以分析勘验:

⑴、知是别人资财。即知道或大致知道资产属于别人。

⑵、知是别人未舍资财。即知道或大致知道物主并未舍弃对该资产拥有权的执著,或物主未曾将该资产给予自己。

⑶、为己不与取。即偷该资产是为了满足自己的衣食住行等欲望为目的。若为别人而行盗窃,犯支分罪。

盗戒很微细,比方生意人,同人家讲好的样本是值十块钱,到交货的时分,你拿七块钱的货品充十块钱,这就盗了三块钱。经商要信实、童叟无欺;货卖当时价,那样挣钱无可厚非,君子爱财取之有道嘛!但以遮盖手法挣钱,就算发财也不会高兴。

佛弟子非分之财不行贪,贪小便宜一贯就犯盗戒。又像欠人钱,对方忘记了,你明知却不还。或好朋友把金银、贵重金钱等寄放你那儿,朋友身后,你把钱物藏起来,也是犯盗的。你既是他的好友,就应该将此遗款以他的名义做功德。你做店员卖了东西收了钱,没有把帐记上去。别人请托你代缴钱,你没缴。成心借钱物不还,这些都是犯盗戒。

还有一种景象,见到路上有金子银子,你都不能够得、不能够收。那钱是某人丢失在那儿,是有主人的。无主物能不能收呢?也不行以。无主之钱归于国家,你收了就等于盗国家的钱。

此外,国家规定的税就应该缴;生意人做二本帐,一本自己看,—本给国家税务处看,那是盗国家的钱。国家为咱们做治安服务,国家有很多福利需要靠这个税钱,所以应该缴,邮资应值多少就要付多少,你若减少就是犯盗戒。

在国家担任公务人员,你要称职啊!不称职也是犯法的;你吃了国家的、拿了国家的,就要把作业做好。工人拿了人家的工钱,就要诚心诚意做好作业;假如有良知,把作业做得好,不偷工减料,这就有福报

很多工人做作业没良知,公共作业未妥即交货,害国家、苦人民,所以做了一辈子工人,终身还没有安泰安闲,就算让他发了财,日子仍不会安泰安闲,他没有良知不会有福报。有良知的工人不单自己有福,下一代也有福报。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

我国的僧尼们,于‘僧鞋’之外,还穿著长筒的‘僧袜’。所谓‘僧袜’,实际上也就是我国的古装布袜;于今并且有人把它叫做‘罗汉袜’了。‘罗汉袜’的颜色,在习惯上都是以..

一心三观,它第一个,回归到一念心性,这是第一个思想。就是找到生命的原始点,站在本来没有业力的角度,站在本来没有妄想的角度来对治妄想,站在你本来就具足极乐世界功德..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

【若人曾有出世善基摄心猛利者。我于尔时随所应度而为现身放大慈光。令彼安隐离诸疑怖。或示神通种种变化。或复令彼自忆宿命所径之事所作善恶。或复随其所乐为说种种深要之..

我姐姐的姓名叫刘素青,那个青没有三点水的那个青。后来我剖析完我自个的姓名,我给我姐也剖析剖析,那个素我俩是相同的,没说的,那我想我姐这个青怎样说,那我就想,青出..

18日刘素青大姐打电话叫我到她家,我看到她体能比二周前虚弱了很多。我问她:姐你要往生了吗?她说:是。下午一点,她的家园黑龙江省双城的助念团来30多人。大姐坐起来,脸..

三皈五戒仪式在寺庙或者安静的地方可以举行皈依的仪式。没有这个条件,你可以自行在佛面前行皈依礼。因为皈依是心的皈依,就算没有人证,但佛却是无所不在、全知一切的,只..

专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能..

行者若未经灌顶授法,发愿修持此大悲心咒,应先于佛前合掌虔诵大轮金刚陀罗尼21遍,即同入坛,易得成验,不成盗法。此仪轨为趺坐结印修法,以期三密相应(手结印、口诵咒、..

关于戒盗

戒盗网为您提供最新的戒盗信息,让您快速了解戒盗的相关内容,感谢您分享转发戒盗。

南无阿弥陀佛

导航菜单