佛教戒酒的经文和咒语


咱们要想心无异念,首先要懂得,六根接触六尘境地,实在做到不起心、不动念,诚心就现前。就像交光大师《楞严肃脉》里面所说的,你目睹不是眼识见,咱们现在用眼识,眼识是别离,意是固执,要是不起心不动念是见性见。见性见全部色法,这个色法不是色尘,尘是什么?染污,色声香味触法染污。它不染污了,由于你不起心不动念,所以色尘也变成色性,你看见性见色性,耳闻性闻声性,这就叫明心见性,见性成佛。这个事情是有点难,听都听不懂,你怎么个修法?修法,用这一句「弥陀佛」,妙极了!咱们要用性宗的法门禅宗的法门,那真难,你不知道从哪里下手。假如用净宗法门,那就太简单了,效果一样好,甚至于比禅、比性宗还要好、还要高,那这个法门值得称赞。

那便是咱们目睹外面的色,别离、固执才起就赶快把它换下来,用什么东西换?用阿弥陀佛换它。你看目睹色是阿弥陀佛,耳听声也是阿弥陀佛,鼻嗅香也是阿弥陀佛,舌尝味也是阿弥陀佛,满是阿弥陀佛,净宗之妙就妙在此地。换句话说,便是你会不会念?我再讲得白一点,你会不会换?念头才起马上就换成阿弥陀佛,这叫会念佛。不然的话,口里头还念阿弥陀佛,目睹外面色相、耳听声响,你又想其他东西去了,你就不会念,那是古人讲的「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,你不会!不会,你念的佛号功夫不得力;要会,功夫得力了。所谓得力便是把你的梦想别离固执止住、换下来了,这叫功夫得力,久而久之养成习惯,自天然然就把烦恼伏住,这是真念佛人,这是真学佛人,与全部经教、与全部法门没有关系。

实在能够契入自性,自性便是专注,咱们前面讲的实在之际、实在才智、实在利益,三种实在都在这一句佛号之中,就看你会不会。念佛人最忌讳的,便是见色闻声你会起别离固执,你会起梦想,把你的功夫完全破坏掉,咱们能不能成果、能不能往生、能不能这一生成佛,要害就在此地。所以要常常想到,咱们念佛方针是在专注不乱,《弥陀经》上说的,要把这个做为咱们的规范,咱们天天用这个规范来衡量,我今日有没有功夫?得不得力?全在这一句。不知道什么叫专注不乱,你用底下这一句也能够,「心无异念」,心无异念便是专注不乱。异念是梦想,想什么都是梦想,只淮想阿弥陀佛,想其他的通通叫梦想,《华严经.探玄记》贤首大师说的。

叫做(受持酒戒)。

《佛说优婆塞五戒相经》

(节选)(酒戒第五)

从今日若言我是佛弟子者。不得喝酒。甚至小草头一滴。亦不得饮。

佛种种呵责喝酒过错已。告诸比丘优婆塞。不得喝酒者。有二种。

谷酒木酒。木酒者。或用根茎叶花果。用种种子诸果草。杂作酒。

酒色酒香酒味。饮能迷人。是名为酒。

若优婆塞尝咽者。亦名为饮违法。

若饮谷酒。咽咽违法。若饮酢酒。随咽咽犯。若饮甜酒。随咽咽犯。

若噉麴能醉者。随咽咽犯。若噉酒糟。随咽咽犯。若喝酒淀。随咽咽犯。

若饮似酒色酒香酒味。能令人醉者。随咽咽犯。

若但作酒色。无酒香无酒味。不能迷人及馀饮。皆不犯。

增一阿含经

(节选)

闻如是

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。於此众中。我不见一法修行已。多修行已。

受畜生.饿鬼.阴间罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓喝酒也。

诸比丘。若有人心好喝酒。所生之处。无有才智。常怀愚痴。

如是诸比丘。慎莫喝酒。

如是。诸比丘。当作是学

尔时。诸比丘闻佛所说。欢欣奉行。

《增一阿含经》

(节选)

闻如是

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。於此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。

受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不喝酒也。

诸比丘。若有人不喝酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。

如是。诸比丘。当作是学

尔时。诸比丘闻佛所说。欢欣奉行。

在许多佛教经典里面,都记载了关于喝酒或许造成的过错,很具体,咱们拣选其中一些与我们分享:

一,心无节限。这是最主要的,喝少点没事,但人一旦喝多了,就控制不住自己了。本来没想多喝,但经不住别人劝,最后喝得越多就越想喝,直到酩酊大醉停止。

二,资产虚竭。人要喝酒上了瘾,往往最后都是穷困潦倒。由于他太爱喝酒,每天喝酒度日,就顾不上专注工作了,不能赚钱还要花钱买酒,最后就把家里资产耗空了。

三,众病之门。喝酒少了,对身体还有些好处。可是常常喝多就不行了,既伤肝,又伤身,对大脑神经也有影响,最后闹出一身病来。

四,斗诤之本。人一喝多了,就不理智,脾气也变大了,很简单和别人起抵触,好多打架斗殴都与喝酒有关,一旦发作命案,就很难拾掇了。

五,裸露无耻。一旦喝多了,就很简单失态,也不知道羞耻了,衣服都敢当众脱了,什么也不管了,跟牛马的形象差不多,很丢人。

六,才智遮盖。酒精会麻迷人的大脑神经,让人变得思想愚钝,记忆大减,哪里还有什么才智。

七,流失资产。喝的模模糊糊,晕头转向,随身携带的资产就很简单忘记,没准落在酒店,也没准落在租借车上,到第二天也不一定能想的起来。

八,伏匿之事,尽向人说。俗话说:“酒后吐真言”,人喝多后,嘴巴就没有把门得了,什么都敢说了,什么秘密都保存不住了,酒醒之后再后悔,就现已晚了。

十,纵色无度。酒和色这两个字通常是连在一同的,喝酒多了就简单放纵色欲,不知道节制,伤了身体还是其次,假如触犯法令,那费事可就大了。

十一,疏远贤善,结交伪君子。喜欢喝酒的人,很少去主动结交善良有贤德的人。反而简单结交一些狐朋狗友,总跟这些人在一同,往往无心违法,最后还是跟他们一同稀里糊涂的犯了法,遭到法令的制裁。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

关于戒酒

戒酒网为您提供最新的戒酒信息,让您快速了解戒酒的相关内容,感谢您分享转发戒酒。

南无阿弥陀佛

导航菜单