佛教偷盗和不偷盗的福报和果报
盗窃，就是盗取别人的东西，这种坐收渔利的事情，不论对世法或佛法來说，都认為是罪恶的行為。人生活在人间，要有维持生命生计的资粮，如衣服、饮食、金钱等，如果短少的话，生命就难以维持下去。所以，把别人的资产偷去，使别人失掉生命所需求的，甚至使别人因此丧失生命，这是很大的罪业。佛陀深深了解这个问题的重要性，对这点制定得特别严，凡是為了贪图别人的钱财，而盗窃欺骗，或强行攫取、暴力劫取、妄语掠夺、盗窃盗取，或依条文契约合同诈取，这些都是以不净身业而构成盗窃罪。
也就是说，如果物主不同意，不论是用什麼手法，诱骗也好，盗窃也好，或许是强夺诈取，皆叫做「盗」，在佛法上又称為「不与取」。包括走漏国家法令规则的税捐，或许利用职权去贪婪作弊，甚至坐车不买票，在寄印刷品的邮件中偷夹信函，在一般信件中附寄现金，这都算是盗窃的行為。
一、盗窃的恶报
《正法念处经》云：“云何盗窃乐行多作？报有三种：谓阴间受，若现在受，若余残受。彼盗窃业乐行多作，堕于阴间、畜生、饿鬼；若生人中，则常赤贫；若得资产，畏王、水火、劫贼因缘，具足失夺，不曾得乐。彼盗窃业，得如是等三种果报。”
《正法念处经》卷十一记载，盗窃之人命终之后，堕大焦热阴间、大叫阴间、黑绳阴间和众合阴间。
《佛说六道伽陀经》云：“圣贤净行师，全部财宝等，若贪若盗窃，而堕大叫喊。若诸盗窃业，感大火烧身，叫唤出大声，是名大叫喊。”
《佛说别离善恶所起经》云：“五者从狱中来出，随所负轻重偿债，或有作奴婢偿者，或作牛马骡驴骆驼偿者，或作猪羊鹅鸭鸡犬偿者。诸禽兽鱼鳖之属，皆是负债者，经言债不迂腐所谓也。今见有轻贱畜生之属，皆由故世宿命贪利，强取人资产所致也。畜生勤苦如是，见在清楚。慎莫取别人资产。”
《大方广佛华严经》云：“盗窃之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者赤贫，二者共财不得安闲。”
《佛说大乘菩萨藏正法经》云：“又非处者，谓盗窃之人感大富果，无有是处；若盗窃之人感赤贫果，斯有是处。又非处者，谓离盗窃之人感赤贫果，无有是处；若离盗窃人感大富果，斯有是处。”
《佛为首迦长者说业报不同经》论述，“复有十业，能令众生得少资生报：一者自行盗窃；二者劝他盗窃；三者赞赏盗窃；四者见盗欢欣；五者于爸爸妈妈所，减撤生业；六者于贤圣所，侵夺资财；七者见他得利，心不欢欣；八者障他得利，为作留难；九者见他行施，无随喜心；十者见世饥馑，心不怜愍，而生欢欣。以是十业，得少资生报。”
《佛说灌顶七万二千神王护比丘咒经》云：“慎莫作盗窃，盗窃非好名。贪心取他物，后报作畜生，以偿其宿罪，轮转靡不经；收支不自由，锁械其身形。得善无恶缘，戒神常拥护，梵天说神策，吉祥不相误。”
在《别离善恶报应经》亦载有十种恶报：一、久结宿怨，二、恒常疑虑，三、恶友随逐，四、善友远离，五、破佛净戒，六、王法谪罚，七、恣纵豫逸，八、恒时忧恼，九、自心不乐，十、死入阴间。
《佛说十善业道经》云：「若离盗窃，即得十种可保信法。多么為十？
一、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭。
二、多人爱念。
三、人不欺压。
四、十方赞许。
五、不忧损害。
六、善名流布。
七、处众无畏。
八、财命色力安泰，辩才具足无缺。
九、常怀施意。
十、命毕生天。
是為十。」
二、不盗窃的善报
《受十善戒经》对持不盗窃戒之果报描绘最为具体，现摘录如下以共勉：“得人死后，若持不盗窃戒，能感现世充足，如《佛为首迦长者说业报不同经》云：“复有十业，能令众生得多资生报：一者自离盗窃；二者劝他不盗；三者赞赏不盗；四者见他不盗，心生欢欣；五者于爸爸妈妈所，供奉生业；六者于诸贤圣，给施所须；七者见他得利，心生欢欣；八者见求利者，便利佐助；九者见乐施者，心生忻悦；十者见世饥馑，心生怜愍。以是十业，得多资生报。”
《大乘理趣六波罗蜜多经》亦云：“复次离不与取亦四果报：一者于现生中得离贪嫉，身心安泰；二者以离贪嫉，全部众生之所信向，委寄任用无复疑问，与诸有情而作伏藏；三者于未来世得大富饶，豪贵安闲，全部珍财王贼水火无能侵夺；四者能与殑伽沙等全部诸佛主功德藏，所谓十八不共法等清净法财。”
《正法念处经》说明不盗窃可以得到别人的信任：“云何不盗则得善法？彼见闻知或天眼见，不盗窃者出大贪网，彼人现在善人所信。若王王等，全部皆信；若于王众、若长者众、若剎利众、若沙门众、婆罗门众，全部皆信；爱怜愍念，信受其语。全部资产，全部坚固，不失不坏，无能劫夺；王贼水火，诸畏皆离。不须便利，资产易得；得资产已，如法食用，于持戒人、行道之人诸福田中皆能舍施，若人间中所应用途皆悉能与。身坏命终，则生善道天世界中。若愿出生，若梵若魔若帝释王若转轮王，王四全国，七宝具足，随愿皆得；若乐持戒则得菩提。”
据《菩萨璎珞本业经》卷下载，若能完全守持十善，修下品之十善可为人中之王；中品十善为粟散王，即小国之王；上品十善为铁轮王，即转轮圣王之一。 守不盗窃戒又是生天之路， 《受十善业经》云：“不盗戒者，普施全部众生资产外命，是故诸佛说不盗戒名为甘露，清凉安隐；护持是戒名生天路，名得道处，名涅盘衣，名解脱命，是故诸佛赞赏不盗断饿鬼因。”
《佛为首迦长者说业报不同经》云：“复有十业，能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《起世经》亦云：“诸比丘！何因缘故皆得上生？诸比丘！阎浮洲人以于他边受十善业，是故命终即得往生郁单越界。郁单越人以其旧有具十善业，郁单越中如法行故，身坏命终皆当上生诸天善处。”如守持不盗窃戒之人才能升天黑摩天和日天宫廷。
《大方等大集经》云：“歇息盗窃获十种功德。多么为十？一者具大果报为事决断；二者全部资产不共他有；三者不共五家；四者众人爱敬无有厌足；五者游行诸方无有留难；六者行来无畏；七者以乐布施；八者不求财宝自然速得；九者得财不散；十者身坏命终得生善道。诸仁者！是名歇息盗窃得十种功德。”
《十善业道经》云：“一、资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺压；四、十方赞许；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财命色力安泰，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命毕生天。是为十，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时得证清净大菩提智。”
《大方等大集经》云：“若能以此歇息盗窃善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土具足种种花果树林、衣服璎珞庄严之具，珍惜宝藏无不充溢。”
《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》云：“士夫补特伽罗远离盗窃，取得十依止法。云何为十？所谓得大富安闲；得免王难；得免水火贼盗冤家之难；得多眷属善顺和睦；得多人爱乐不相苦恼，凡所言说全部谛信；得无量财宝皆悉集聚；得此方他方全部称赞，于全部行处无怖无畏；得他称善名，赞于智能；又得色力寿命、辞辩相应，于亲非亲心无别离、不生恼害；命终之后得生天界。龙主！士夫补特伽罗，远离盗窃取得如是十依止法，以彼善根于诸佛法自能证知，当得无上正等正觉。”
