佛教对盗窃的阐述和典故
盗戒假如翔实的介绍，乃是五戒之中最最繁复的一戒，咱们在此，只能明其大要。 盗是偷盗，不与而取的行为，便称为偷盗。 盗戒的毁犯，也有轻重之别，具有六个条件，便成不可悔罪：
一、他物——他人的资产。
二、他物想——明知是他物而非自己之物。
三、盗心——起偷盗的念头，亦即存有偷盗的预谋在先。
四、兴方便取——假借种种办法，达成偷盗目的。
五、值五钱——所盗之物，价值五个钱。
这是佛陀对比当时印度摩羯陀国的王法而制。王法偷盗五钱以上，即犯死罪，所以佛也拟定佛子偷盗五钱以上，亦成重罪不可悔。五钱究有多少价值，殊难衡定，唯据明末读体大师考核，适当於三分一厘二毫银子；又据藕益大师研究，则为八分银子。
六、离本处——将所盗的资产，带离原本的方位。
但此中包含移动方位、变动形状、改变颜色等等，凡是以盗心使物主生起丢失资产之想者，皆称离本处。
不论是自身不与而取，教人不与而取，或差遣他人为自己不与而取他人的资产，皆为偷盗；取得五钱以上的赃物者，即成不可悔罪。
假如物主不同意，不论用什么手段，骗得、盗取、强夺、强占、吞没，凡具以上所列的六个条件者，皆成重罪不可悔。除了合理的利润（五戒优婆塞除了不得渔猎、酤酒、屠宰、贩毒、走私、卖淫、赌博等的恶律仪之外，能够贩卖，也能够耕作），不得谋取他人的资产。
这个“盗”，那便是杀盗淫妄酒的盗，盗他人的东西，成为自己的，这个是鄙俗。人哪，都是由于贪嗔痴作祟，把他人的高兴要盗给自己，让他人生苦楚，让他人起烦恼。咱们应该是把自己的资产布施给他人，让众生欢欣，这是行菩萨道。而现在呢?人反而倒置妄想，把他人的美好变成自己的美好，把自己的美好建立在他人的苦楚之上，所以就产生了偷盗之心。
这个盗有许多的、各方面的标准，释教是盗五钱以上为重罪。五钱，那时分指的是金银财宝五钱。盗五钱金银，那便是重罪。这由于啥呢?由于当时的国家法令规定，假如盗五钱就杀头，佛制戒的时分也是依照这个制的。由于在人间法为重罪，所以说落发人——便是沙门，假如盗五钱，就等于杀头相同，你就犯重罪，就会失掉沙弥戒、比丘戒、菩萨戒……一切皆失，一切都失掉。
这个盗是咱们平常很简单犯的事情。咱们平常都是很简单把他人的东西占为己有。有时分不拿他人的东西，但共用的东西他也拿一点。走道呢，摘个草啊、弄个花，就犯盗了。由于不断地犯盗，由小盗到大盗，最终有的盗银行、抢劫、盗人、盗资产，乃至是盗名盗利，最终的结果都是很惨的。由于有偷盗之心，他会下阴间，所以称为重罪。
杀盗淫妄酒，这个不盗是非常重要的。咱们沙弥在修这十善中必须克服这个盗，由于这也是咱们的戒律之一。什么事情都不要自欺欺人，并且要把高兴给他人，绝不能把苦楚给他人。咱们应该帮助人，假如反而盗人资产，那便是不孝道，不是佛的弟子。
偷盗分多种状况，包含盗因、盗缘。一切盗的因都不能种。比方那人有个东西，不是自己的东西，“趁他没在，这本书我拿过来吧，我不还给他。这书我看过，挺好!”你说这很好，这都是犯盗。
盗因，就一根草你也不能盗。原先我在甬子峪的时分，那个村子里的人要咱买那座山。咱也不能买啊，他要卖四十万。咱不买，后来村里的人就生气了。原先咱们能够运用那些树什么的，说你不买的话……最终不让你使。一同说了那么一句话：“不允许你们动这一草一木!”木咱不动，行，那草都不让你动。这是人家的当地，咱在那住着，忽然翻脸了，不让咱们去动一草一木。后来居士就到山下去买柴火，原本山上有的是木头，最终反而下山去拉。
(编者注：甬子峪即师父在辽宁省本溪茅蓬闭关的山沟名，以下录音缺少，是依据的师父讲法本意补充：
村里的人不让动这一草一木今后，和尚就不再运用这儿的一草一木。一次和尚往山里的茅蓬背成捆的木柴时，在半路散了，从头捆的时分，不小心将几根草捆在里面。背回来后，师父发现，由于村里的人说过，不允许运用山里的一根草，为了教育弟子，让他将木柴及草叶背回原处，将草叶挑出去，木柴再背回来。乡民得知后，也觉得有点好笑：这些和尚，告知一个草叶不许动，就真的一个草叶也不动。
尽管是不经意间将几根草叶带上山，师父却让连木柴及草叶一同背回去，为的便是从内心深处仔细的防范盗业，断和盗有联系的微细的缘。)
还有盗缘，凡是和盗因有联系的这个缘，咱们都不要去做。盗因，咱们知道，凡是能构成盗的，咱们都不去做，咱们不拿、不动。包含盗因、盗缘、盗法、盗业，这些咱们都不能去做。一切和盗有联系的，不论身、口、意，这个念头都不应该有。念头都不犯，何况去做去，是不是?
比方有人说：“你看，这东西我应不应该拿呀?”应该明确地告知他：“不应该拿。”原本不是你的东西，你为什么要拿呢，是不是?他自己原本现已有这个盗心了，可是他自己决议不了，说：“我应不应该拿?”这时分你应该告知他：“你不应该拿。”
有的人就不是这样了，“不关我的事啊，这不关我的事!”说是不关你的事，实际上与你大有联系。为什么你说不关你的事呢?由于你有拥护的成分，就像掩耳盗铃式的，“只需我不去做，你做不做是你的事!”那他做不做是怎样回事呢?“噢!这个他不论。不论是什么意思呢?便是我愿意做就做。”他这个盗业有可能就构成了。假如盗业构成，就有你的一份。为什么有你一份?由于你有盗心，这个盗心你已有了。尽管你没去做，可是由于你不能止盗，你自身就具有这个盗心了。有了盗心就会产生行为，那就由身去做，就产生了盗业。这不可!
盗缘，有许多的助缘。人家要盗东西爬不上墙，你弄个梯子，“给，你搁墙上，这个墙有什么过不去的?顺着梯子就上去呗!”妥了!他帮这个人偷盗。尽管你没有直接去，他盗成了，也是你帮着他办到的，这在人间叫帮凶。
还有盗法，尽讲一些什么事情?“盗好!应该去盗，乃至去抢!那才好。”你看看，平常尽讲一些怎样去盗。“小偷啊，都把那个手指头弄成那样形的，还得钩，还得弄平了。”尽给人讲这个事。“弄平了今后啊，怎样呢?什么开天窗啊，什么的……”我也听不懂。“这个手就能够去盗了。还要磨什么刀片……”就给你讲这些东西。
人家原本刚有那么一点不正确的想法，或是想偷盗的这个意思，还不理解怎样去盗，你这一顿讲法：“哦，还有这么多办法，学会了。这儿还有这么多方便的当地，这个好!”这小偷就配足武器了。
这些便是盗因、盗缘、盗法、盗业。有的乃至帮助人家建立一个专门销赃的当地。比方盗汽车，“不论什么汽车，你送来吧!到我这，我就把轮胎给你拿掉，我都给你改造，全给你改造……”你尽管没偷，但由于销赃，建立了销赃企业，并且不断地改造赃车，使得偷盗的人更方便了，“噢，我还有销赃的当地，这更方便了!”所以他就不断地去盗，你和盗贼就组成一家。
所以说，盗因、盗缘、盗法、盗业这都犯盗，这都是不能够的，都是不允许的。凡是你事必躬亲去做的，都归于“身三”中的盗业，那都不能去做。包含你的口、你的意，你都不能去做，这才行。不光是你直接去盗不可，直接的也不可。
包含落发人，有人说：“师父，你看看，我准备挣点钱供养你。假如我挣十万，怎样也能够拿出两万到五万来供养寺院。你看我这次去倒腾大烟行不可?弄点‘白面’啊什么的，你看这个行不可?”那个落发人一高兴，“我不论哪，我不论你们那些事，反正你们加点小心，别出事!”妥了，由于贪心这一点金钱，而煽动人家去参加贩毒，最终坑害人。
还有一些人做偷盗的生意，许多乃至发了财。“你以前不顺利，我给你算算命，你今日挺好，你去做去吧!”告知他挺好，就去做了。之后人家一看你算得挺准，他得到了一部分产业，再拿来给你一部分。实际上那是赃物，那叫分赃，叫坐地分赃。有的人认为呢，“这是他盗的，不是我盗的。”实际上佛所不受，就这样的产业，佛是不允许承受的，佛不承受。盗来之物是不允许承受的，你承受就等于支撑他偷盗的行为。
咱们承受一些供养，是叫人舍掉贪心、舍掉盗心，绝不是支撑盗心。有的为了建庙等等的，去贪心这些东西，那肯定是不正确的，并且你好像扒庙相同，这种建庙好像扒庙。尽管这面砖瓦砌成了，你心里现已是一个偷盗之人。你建了假庙，毁了真庙。这是肯定不允许的!盗因、盗缘、盗法、盗业，肯定不允许!
所以说，咱们应该放下这个盗。由于盗使咱们轮回，使咱们下阴间，并且形成了无边的苦楚。不光是自己遭受痛苦，他人也苦楚。有的人偷盗他人的东西，最终使他人因此而死亡，由于活不下去了。
有一本书上讲，娘俩卖猪。这个猪要卖，这女的抱着孩子卖猪得了银子。不有那个钱庄吗?去验定一下，人家说这个是真的，一点不错。然后就成交。成交了今后她就往回走，刚要走，买猪的那人说：“我不买了!”那没办法，不买了，又把银子还给他。过一瞬间时间，那人深思深思，“我还是买吧，行了，我买。”又买了，然后那人就走了。等刚走不远，娘俩又去换银子。换银子的那人一看，说：“你这个是假的。”“不对呀，还是那个人给的啊!”人家现已经过这个手段掉了包。
原本这银子是想回去用在生活上，还要还账，并且她家庭就这么一点产业，她老公又非常的浮躁。她一想：得了，既然这样就别活了吧!娘俩一同去投河自杀去。你想一想，就这么凶猛!
后来遇到一个好人，说：“不对吧?”这个君子知道这种状况，知道被人掉包了，就想做这种善事，说：“我看看你的银子。”他看了今后说：“你这肯定是真的，钱庄给你看错了。不信哪?我领你去看看。由于你是妇女，他硬说是假的。我去，他就不能这么说，它就变成真的了，他就不会说此谎话，我陪你去。”实际上，他用手段悄悄地把这个假的留着了，把真的给换上了。到钱庄那，人家说：“啊，真的，真的!”这女的说：“你看我这人，这眼睛也不好使。这怎样弄的，今日浑浑噩噩的，这一瞬间又变成真的了!”乐呵呵地回家了，就没死。你看，人家做善事都是这么做的。
可是经过这个事情，咱们知道盗能使人死，能达到杀人的目的。盗人产业，那等于毁人命根相同。众生皆依衣食住行而活命，你盗他的东西，等于要他命相同。所以说，偷盗的人犯重罪。
“五钱”，这个五钱终究怎样去衡量，得有个标准。各个大德都有查，终究折合现在的人民币多少?现在还没有一个准确的说法。不过你只需有盗，超过一定的份量，那就犯底子罪，就会失掉戒体，不通悔过。你悔过都悔过不掉的，就像砍头似的，头直接就“咣”一下掉了，你就不能称为比丘、沙弥。
所以说盗业最可恨!不但会形成他人的苦楚，自己也会因盗最终流浪监狱。世人见了，人人骂、人人烦，并且也会因盗失掉生命。有的被关进监狱，有的判了无期徒刑，有的直接枪决，是不是?现在有许多的人，由于许多的盗，贪污那都归于盗里的，最终被枪决。
有的职务很高，乃至都当到有很大权力的职务，并且非常赋有。由于盗了许多，最终被抓去的时分，那钱还在那放着没动。为什么没动?他自己的那部分足够他吃喝了，而他盗那么多东西干吗呢?最终还没等运用，就被抓起来了。职务被撤掉了，自己的一切亲人都远离了，自己的儿女都牵扯进去了，妻子、爸爸妈妈都丢尽脸，有的乃至被牵进监狱去了。自己最终还要受到法令的赏罚，一个是枪决，一个是蹲进监狱，永无出期。这仅仅现报，还有一个果报等着，还得下阴间。
一个偷盗的人，他就不像一个人样了，那眼睛贼溜溜的，一天就生活在苦楚之中。那面警车一响，立刻一个高蹦起来了，就准备跑啊!外面汽车动静稍大一点，那就心慌乱跳。有人敲门，也不敢答;有的乃至把窗户那个绳子都准备好了，得问清楚谁敲门，不可就顺着窗户跑了。就像老鼠过街似的，他永不安定，就到哪去睡觉，他也不可。慢慢地，这人还不得心脏病、精神病啊?偷盗的人，一个是失掉生命，一个是永无安定。
从做人来讲，由于盗业构成了今后，什么事情他都会顺着这个恶业去做。既然犯了一个，他就想犯第二个;第二个他也无法控制;第三个就……有盗业构成，他能够犯淫、犯杀。有时分偷人家的东西，人家不给，或是被发现了，跟他夺，他要杀人的。你看偷盗的人，他都准备刀，他干吗?他随时随地要杀人，并且又都犯淫，盗得金钱了，他干吗呢?他吃不了就挥霍，便是去犯邪淫。
原本这些东西该不该是你的，都是命里注定的，但由于起了无明、贪嗔痴，最终犯成盗业，罪业非常重。有的乃至是十几岁小孩，由于犯盗业死在监狱里。盗业构成，重复偷盗他人的东西，最终由于在监狱里一点事不小心，引起了这些囚犯的烦恼，把他硬是给憋死了。我亲眼见过这孩子，哥俩全偷盗，爸爸妈妈管不了，后来死在监狱里。所以说，贼是世人最对立的。
咱们尽管落发了，不摸金钱，并且各方面清净，可是咱们的盗心必需要克服。就拿一杯水，要喝水，用他人杯，你衡没衡量，你是不是犯盗?他人的书或笔记本在这儿，你假如上去翻两页，你是不是犯盗?咱们这种盗业的习性平常都存在。这些东西一旦由小变大，就会构成盗业。由于你小的不注意，最终大的事情到眼前的时分，你可能就顺着这种想法去操作了，那身体受你的意念所指使，就去做了，那还了得!
所以说，大家要注意这个盗，绝不能犯，宁死别犯。宁可手被剁掉了，穷死、饿死也别去干那种事情。这是非常重要的!不是说咱们现在就没有这种盗心了，咱们有时分拿他人的东西都不打招呼，拿去就完事，“管他谁的，我使唤使唤再说。”使完了回来，一扔，“还给你吧。”尽管有时分不犯重盗，但也犯轻盗，轻盗久了就犯重盗。
有盗心的人，就不能称为一个人了，活得非常苦楚，好像惊弓之鸟。人家一说到盗，他就惧怕。谁一说“我丢东西了”，那面就胆战心惊，“嘣嘣嘣……”那心脏就跳起来了。你说，他久了能不得心脏病啊，是不是?惊惧!走到哪，人家一说：“抓贼呀!”他立刻就惧怕了，就得赶紧跑，不论是不是说自己都得先想着跑。这一说谁丢东西了，心里立刻扑腾扑腾的，那是非常可怕的。
