佛教中讲到妄语的危害和会带来的几种果报
释教中虽然对造假没有明确提及，但在释教教义和品德思想中，时间告诫人们要讲真话，讲诚信，不造假。
“五戒”是释教的根本戒律。其间，不妄语戒其间一个内容便是要求人们要诚信。
释教中，妄语大致分为大妄语和小妄语。藏传释教将其分类更细，有上人法妄语、大妄语、中妄语和小妄语。
所谓上人法妄语指原本没有见到佛菩萨、本尊等，说已见到了。大妄语指对三宝、上师的恶语伤人、诋毁等。中妄语指为了到达某种目的，而说欺人之谈。小妄语指见到说没见到、知道却说不知道，以及开玩笑时分说的妄语等。
依照上述理论，造假行为，应归于中妄语。
现在，人们说妄语非常凶猛，诚信几乎不复存在。学术造假、虚伪广告、虚伪疗效、虚伪新闻等等，随处可见。
一些人以为，当今社会不说假话根本活不下去。比方，近期媒体报道的中国医生大规模论文造假工作，一些内部人士称是医生晋升体系“逼迫”的，假设不造假写论文，会对个人发展产生很大影响。
《正法念处经》中说，实为第一善，妄语第一恶，舍过取积德行善，是人人中胜。可以放弃妄语，而说有积德行善的真话，才是一个才智的人。
所以，假设咱们做了有积德行善的工作，又怎么会让咱们活不下去，影响个人前途呢？
相反，说妄语、不诚信才是将自己至于了晦气的境遇。
《大智度论》中说，妄语有十罪。包括“虽有实语，人不信守。智人谋议，常不参报。常被诽谤，丑恶之声周闻天下。人所不敬，虽有教敕，人不承用。常多忧虑。”等等。
佛经中所说的妄语果报实在不虚。还是以学术造假为例，旅美韩国科学家韩东杓因学术作用造假，不仅丢了饭碗，还被美国法院判定徒刑57个月，罚款720万美元。
日本年轻的美人博士小保方晴子学术造假，日本媒体对其的质疑、起底、讥讽等报道和评论就达三四十万篇之多，日本民众和各界也责难连连。小保方晴子不仅被开除，还要退还经费。
而那些生产伪劣产品，造假坑害，民众的奸商，付出的也是被处分，乃至被判刑的惩罚，并且没有人会再和他们经商。
不仅如此，说妄语、不诚信往往是为了获得名闻利养，而对它的“寻求”，直接导致了贪嗔痴三毒的升起，令人产生许多烦恼，无法得到解脱，沉沦于存亡轮回，乃至令人落三恶道。
可见，断除“妄语”，坚守诚信是多么重要！
妄语，“妄”是虚妄说话不实在，这个习气也要渐渐去改，说话不实在对他人的影响是小的，对自己的影响才是丧命的，何以见得呢，信任许多朋友小时分都听过狼来了这个故事，小孩子觉得好玩，放羊的时分就喊狼来了，大人信以为真就跑来救他，成果没有狼，小孩子感觉很有意思，大人走了小孩又喊，大人再来依然被骗，通过屡次三番之后大人就以为是小孩自己觉的好玩，成果喊着喊着狼真的来了，这次拼命喊狼真的来了，成果大人没来。这一则故事其实很好地说明了妄语的危害性，真实损伤的不是听到妄语的人，而是自己。
第一种：口常清净，优钵华香。不说妄语天然口常清净，飘青莲花香。假设自己觉察到口气侧重，就应当悔过口业。
第二种：为诸人间之所信伏。意思是说出来的话他人会信任，这个说来也奇怪，同样一句话两个人说不来作用不相同，咱们有时分会不服，信任在现实生活中许多人也遇到过类似的工作，这个事我早就跟某人说了他便是不停，成果他人说他就听。
第三种：讲话成证，人天爱戴。不说妄语的人会有这样殊胜的果报，只需讲话说句话便是依据，可信度极高，这样的人人人尊重，这便是言语的力量。
佛陀当年在世有一位弟子罗睺罗，罗睺罗九岁出家非常狡猾，有人来找佛讨教问题的时分，罗睺罗就说世尊不在，其实世尊在。当世尊不在的时分后人来了罗睺罗尊者就说世尊在里面你们进去吧。这个工作佛陀知道，晚上就命罗睺罗端水洗脚，洗完脚佛就告诉罗睺罗把洗脚水喝掉，罗睺罗说洗过脚很脏不能喝啊，佛陀说你的心就像这个洗脚水脏了就不能用了，佛一脚把水盆踢翻，水不能再收回，打翻的盆子无法接受甘露发水，你的心养成的这个习气就像这个洗脚盆相同。我说的法在美好没有办法入你的心，由于你的心虚妄不实。通过佛陀善巧的引导，罗睺罗认识到妄语损伤最大的是自己，所以佛为教咱们不妄语，便是不要让咱们的心因而变得不可信。
第四种：常以爱语，安慰众生。爱语是一种关怀保护的言语，给人决心的言语，该你鼓励的语音，这一种言语习气咱们要不断的培育。
第五种：得胜意乐，三业清净。胜意乐便是咱们常说的法喜充溢，心里很充实，并且身、口、意三业清净。
第六种：言无误失，心常欢欣。咱们常说一句话叫言过必失，话说多不如少，话说多了就会有某些话说的不恰当这是难免的。所以说话也有一个标准没有意义的话就少说或者不说，对众生有利益的话学着说，这样就可以言无误失，心常欢欣，讲的都是实实在在的话。
第七种：讲话尊重，人天奉行。咱们讲开会讲话，有的状况是上面人在讲话下面在睡觉，这现已快成为常规了，这谈不上尊重。不说妄语的人讲话受人尊重，并且听众认同了解。这也是每个人都想要的权力，只需说句话，其他人都是听从的。
第八种：才智殊胜，无能制伏。言语也是一种才智，这种才智表现出来便是辩才，说的话在群众之中可以让人服气，没人对立。
