佛教中戒酒的开始和原因
佛教中戒酒的开始和原因
佛家在戒律里边戒酒，五戒里边，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四种自身便是罪，喝酒自身没有罪，为什么要把它定为重戒？酒醉之后乱性，会犯前面四种罪。所以，酒这条戒是防预（防备、预防）的性质，它自身没有罪，这一点咱们必定要认识清楚。
在《法苑珠林》卷九十三，问：“无病饮，开罪。有病开饮否?”便是说无病饮肯定是结罪的，作为居士来讲，作为僧人来讲，肯定是结罪的。答曰：“依《四分律》，实病余药治不瘥，以酒为药者不犯。”讲的什么意思呢?除了酒不能治的病外——非酒莫治，这个佛戒律是开许的，这个不犯。除此之外，任何情况都不答应。
曩昔有人讲过，为了身体好，喝杯酒没问题。还有的说，有一个僧人每次吃饭都放一杯酒喝，意思是无相，意思是可以祛寒。这都是犯戒，这并不是无相。真实的无相者是谁呢?是佛、菩萨、罗汉。你看看，佛、菩萨、罗汉哪个喝酒啊?是不是?现已是大成就者了，那样的无相他都不会喝酒的。
在佛经里有一个故事。有一个罗汉，从前降伏一条龙，他由于误喝酒，遭蛤蟆所戏。由于居士一种善心，看他把龙降住了，给他做菜啊，仍是做的什么东西，里边含有酒，他不知道就吃了，吃了今后醉了，吐的满地都是，就有一些蛤蟆跑过来吃他吐的东西。后来佛走过来看到，就告知咱们：你看看，这么一个大阿罗汉，而且那么大的身手，把龙都能降伏，但是由于喝酒今后，遭一个蛤蟆所戏，让蛤蟆给欺负了。便是喝酒了，连神通都没了。佛告知弟子，肯定不能喝酒，没有什么开缘的当地。所谓的开缘便是有病，还得非酒莫治才可以，除此之外没有开缘的当地。
有一本书上说有一个和尚吃饭时喝酒，还放在咱们面前喝酒。这肯定是犯戒的行为。有病喝酒还得避人，不能和咱们共住，你得上别的当地去住。当你不喝了今后，最起码得七天今后，洗漱洁净，包括衣服、身体都得洗漱洁净，还得悔过，才干和咱们共住呢。戒律肯定不答应喝酒，所以说把戒律当成儿戏，这肯定不正确。
“实病余药治不瘥，以酒为药者不犯。”问曰：“开服几何?”答曰：“依《文殊师利问经》云，若合药医生所说，多药相和，少酒多药得用。”是什么意思呢?你这个酒啊，不能借着自己身体有病去喝，比方有的人就说：“我有点风湿，这个得用酒治。”实际上除了酒，别的方法也能治，所以这是不答应的。如果非酒莫治，但也不能放不点儿药，大部分都是酒，借这个药名去喝酒，这也不答应。所以《文殊师利问经》里讲了，“多药相和”，便是多种药和在一起，“少酒多药”，有必要得有比例，药多酒少，这才可以用的。如果超出这个规模，是不可以用的。
《舍利弗问经》云：“迦兰陀竹园精舍有一比丘疾病，经年危笃将死。”便是快要死了。“优波离问言，”优波离便是僧团中最持戒的一个。“汝须何药，我为汝觅，天上人间甚至十方，是所使用，我皆为取。”这个优波离尊者是持戒榜首，他问“你需求什么药?不管天上的、人间的，我都能给你拿来。”由于他是大阿罗汉，他有这个身手。
这个比丘就说：“我所须药是违毗尼。”什么叫毗尼呢?便是律，戒律。违毗尼便是戒律所不答应的。你看看，这个比丘自己都不敢轻易开缘说“我去用酒”，自己都不能去说，还得是优波离尊者去问他，他才说。他说我所需求的是犯戒的药，“故，我不觅”，所以我没有去找，他说：“以致于此，宁尽身命，”便是说我认可生命尽了，死了，也“无容犯律。”便是不答应犯戒律。“戒”和“律”是两个意思，但又是同一个词(指常常所说的戒律)。“律”便是有些善法是有必要做的;“戒”是不如法的事不许做。所以说无容犯律。
优波离尊者又问了：“汝药是何?”你那药是什么药啊?他说：“须酒五升。”优波离说：“若为病开，如来所许。”优波离由于是持戒榜首，所以他依据律就找出原因来了，他说佛说了为病所开，你的病非酒莫治了。他现已认可死了，他的病到达快要死的境地了，认可死他都不犯戒。
咱们想一想，曩昔的阿罗汉不是白得的，不像咱们幻想的，稀里糊涂就可以得。他都有宁死不犯戒的心，不给自己找任何开缘。所以优波离尊者就说了为病开缘，如来所许。如来便是佛的意思，在这里指的是释迦牟尼佛，由于往前还有无数佛，都叫如来。
后来“为乞得酒，服已消瘥”，后来给他乞来酒了，服了今后病确实好了。病一好，这个比丘“心胸羞愧，犹谓犯律。”他虽然病好了，但以为自己仍是犯了戒律。上哪儿呢?“往至佛所”，到佛那个当地去了，干吗去了?悔曩昔了，“周到悔过。”你想一想，这个比丘为了看病，没有药，他认可死都不肯犯戒。一个持戒榜首的尊者为他开许了，把病治好了，他仍心胸羞愧，还到佛那儿悔曩昔了。周到悔过，不是提到佛那儿说一说，对不起啊，我喝酒了，不是那个意思。而是头礼佛足，诚心地悔过。
“佛为说法，闻已欢喜得罗汉道。”最终证得大阿罗汉。佛为说法，给他讲了这是不犯的，由于他没有这个心，没有贪酒，是为了看病才答应开缘。曩昔的罗汉拿戒像生命相同看待，这叫罗汉，这叫智者。方才我讲了，有的人说喝点酒没有问题，为了身体健康;有的说做菜啊，我稍搁点料酒可以。有的还把酒摆在桌上了，说是身体不好，为了祛风寒，摆在桌上叫咱们看，他无相喝酒。这都是大伪君子，绝不是善常识，是伪君子，这些行为都是犯戒行为。
三缘成犯
一、是酒，饮之可以迷人的都称为酒。
二、酒想，你知道是酒，或者是酒所和合的，所调合的。
三、入口咽咽结可悔罪，每咽一口都是结一个可悔罪。
开缘有五
但是也有一些开缘，开缘有五个方面：
一、食中不知有酒而误饮。食物里边放了一点酒，不知道，然后吃了。
二、或酒煮物，已失酒性。用一些料酒，要做菜的时分放一点点料酒，现已失掉酒性，不能迷人了，仅仅调甘旨，这姿态是开缘。
三、病时，病的时分必定要用酒，它有一个条件，便是说你吃了许多的药都治疗不好了，必定只有这个酒才干治得好，然后以酒为药，这姿态是不犯的。
四、以酒涂疮。你看，现在那个皮肤受伤了，为了消毒，用一点药用酒精去擦一擦。这个是有开缘的。
五、狂乱坏心。由于狂乱坏心的原因喝了酒，这个是无犯的。
所以这个经上最终说，如果是不能迷人，有酒色，无酒香，无酒味，这些不犯的。
