圣严法师--虚空无尽，我愿无穷

　圣严法师一起传承临济及曹洞两系法脉，临济宗法脉传自灵源老和尚，法名知刚，法号惟柔，禅法传承第67代，临济正宗第57代；曹洞宗师承东初白叟，法名慧空，法号圣严，为禅法传承第62代，曹洞正宗第51代。

法鼓山兴办人圣严法师，于1930年出生于江苏南通，十四岁在狼山广教寺落发后，历经了经忏、梵学院、军旅等生计，一九四九年到了台湾，在军中执役期间，因缘际会，偶遇灵源老和尚，得到禅法的下手处。以后，于三十岁时在东初白叟座下再度披剃落发。

这以后，无论是六年闭关苦修、日本留学、美国弘法，或是创始法鼓山等，总是在无路中找出路，在艰苦中见其悲愿，在坚毅中见禅慧。圣严法师曾自喻为「风雪中的行脚僧」，生命对他而言，即是一场实习佛法的进程。

闭关与留学

小沙弥期间的圣严法师，已深深体会到：「佛法是这么好，但是误解它的人是那么多，而真正了解和接受的人是那么少。」究其根本原因，在于宏扬佛法的人才太少，因而，当他二度落发后不久，便往高雄美浓山区闭关潜修六年，勤研经藏，并完结《对比宗教学》、《戒律学大纲》、《正信的释教》等九本具有代表性的作品，奠定日后宏扬佛法的柱石。

为了造就更多高层次的弘法人才，兴办教学的宏愿情不自禁，并以三十九岁高龄，决然远赴日本东京立正大学进修。在短短的六年之间，他鼓励完结了文学硕士及博士的学位。

从东方到西方

一九七五年，圣严法师完结博士学位以后，首先应邀回国到会第四届海外学人国建会。随后应邀赴美弘化，先后担任美国释教会董事、副会长，纽约大觉寺住持及驻台译经院院长。东初白叟于一九七八年圆寂后，圣严法师自美返台承继法务，除了接任中华释教文明馆住持以外，隔年并应聘为中国文明学院梵学研讨所所长及哲学研讨所教授，此外也在东吴大学及辅仁大学任教，至此展开了推进释教高等教学的理想。

又因为有感于美国弟子们的求法热忱，所以于一九七九年在美国纽约创建「禅基地」，后来更名为「东初禅寺」，尔后，圣严法师便固定往返美国与台湾两地弘化，更经常在亚洲、美洲、欧洲等地闻名学府及释教社团宣传佛法，竭尽全力。

建造法鼓山

一九八九年，由于中华梵学研讨所及农禅寺的各项教学事业、弘法事业，以及文明事业推展敏捷，场所现已不足使用，圣严法师于是在台北县金山乡，觅得了一块环境优美的山坡地，命名为「法鼓山」，开始兴修一座国际性的教学园区「法鼓山国际释教教学园区」，涵括释教教学、学术研讨、修行弘化、终生学习等各种软、硬件施设，以作为实现法师「提高人的质量，建造人世净土」理念的基地。历经十六年步步为营的准备与建造，2005年榜首期建造工程竣工，并举行「大悲心完工开山大典」，约有上万名国内外各界人士一齐共襄盛举。

而圣严法师带领法鼓山的方向，是为一现代观音道场，展示的是观音菩萨慈善与智能的大悲愿力，并以佛法经典为活水源头，从传统文明中萃取养分，润泽今世人心，为提出社会所需的指引与建言而尽力。

宗老师的本怀

圣严法师除了以丰厚的禅修经历、准确的禅修观念和办法指导东西方人士修行，每年在亚、美、欧洲等地掌管禅七、佛七，为国际闻名禅师。以其个人的创见与诠释，不光复活了曹洞宗的默照禅，更将临济宗的话头禅内在本质化，知见与实证偏重，创始出一起而现代的禅风，是为「中华禅」；又因承继二宗法脉合流，故名「法鼓宗」，因而以完工开山为法鼓元年，正式提出「中华禅法鼓宗」，标志迈向新世纪的里程碑。又对于将来社会的需求，全力研制并推行习惯各宗教、各阶层的日子化禅法，树立起超越种族隔膜，跨越代代间隔的心灵交流平台，只为消弭人与人之间的冷漠与疏离，祈能为国际播下平和的种子，一起迈向人世净土的方针。

法师是一位出色的教学家，除了于1989年创建法鼓山文教禅修系统以外，其所兴办的「中华梵学研讨所」，直至2006年止，已招收二十六届学生，有多位毕业生获得国外闻名学府的博士学位后，回国效劳。以此丰厚结壮的办学经历，又相继开办「僧伽大学」、「法鼓山社会大学」、「法鼓释教学院」，当前更建议呼应「大愿兴学」，积极筹建「法鼓大学」。此外，法师特别着重以现代人的语言和观念普传佛法，连续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，供给现代人详细可行的观念与办法，为释教现代教学拓荒前史新页。

此外，圣严法师也是国际释教学术界闻名专家，经常应邀到会各项有关的国际学术会议。自一九九○年起，他每二至三年举行一次中华国际梵学会议，并以「释教传统与现代社会」为永久主题，调集国际各国出色的梵学专家，一起评论如何将释教落实到现代社会中，期望以佛法的慈善和智能，导正日益颓丧的社会风气。

圣严法师更是一位思想家、作家暨宗教家，曾获台湾《全国》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。作品丰厚，包括天台、华严、唯识、禅、净土等宗，至今已有中、英、日文作品百余种，更先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文明奖及社会各界的许多奖项。

开展与将来

圣严法师为了更进一步推行文明、教学、弘法及修行等悲愿，屡次与科技、艺术、文明等各个领域的菁英人士进行对话，甚至与不同的宗教进行协作，其宽广的胸襟与国际化的视界，深获海内外各界的必定。近年来，法师更致力于国际弘化作业，参于国际性谈判，推进宗教交流，发起树立全球性道德，致力于国际的平和。

圣严法师大事记

1930年 诞生于江苏。

1943年 十四岁，于江苏南通广教寺落发。

1949年 时局紧迫，参军入伍，由上海登艇来台。

1959年 完毕十年军旅生计，于东初白叟座下再度落发。

1961年 于高雄美浓朝元寺禁足，闭关六年，解行并进，深化经藏。

1969年 留学日本东京立正大学，六年后获得文学博士学位。

1975年 应邀赴美弘化。

1976年 担任美国释教会副会长及大觉寺住持。

1977年 东初白叟圆寂，奉白叟遗命返台接掌中华释教文明馆、农禅寺法务。

1978年 任中华学术院梵学研讨所所长。

1979年 于美国纽约创建禅基地，后更名为东初禅寺。

1985年 于北投中华释教文明馆兴办「中华梵学研讨所」。

1989年 创建法鼓山，以「提高人的质量，建造人世净土」为理念。

1990年 举行「榜首届中华国际梵学会议」，担任总召集人。

1992年 提出「心灵环保」，变成法鼓山的核心理念。

1993年 在台湾初传菩萨戒，获颁社会运动首领奖。 《圣严法师学思进程》一书荣获「中山文艺创作奖」。

1994年 提出「礼仪环保」，推进佛化联合奠祭、佛化联合祝寿、佛化联合婚礼。 《圣严法师学思进程》一书荣获行政院「出版物金鼎奖」。

1997年 于纽约建立象冈道场。 到会意大利「第十一届国际宗教首领平和会议」，会后晤见前教宗若望保禄二世。

1998年 获《全国》杂志遴选为四百年来对台湾最具影响力的五十位人士之一。 在纽约进行「汉藏释教世纪大对谈」。

1999年 提出「心五四运动二十一世纪日子建议」。 建立「法鼓山人文社会奖助学术基金会」。

2000年 以汉传释教代表身分， 参与于纽约联合国总部举行的「千禧年国际宗教暨精神首领平和高峰会」，并宣布主题演说。 荣获行政院文建会颁发「终身文明贡献奖」。

2001年 于法鼓山国际释教教学园区掌管僧伽大学梵学院创校暨开学典礼。 应邀于台北举行的「国际宗教协作会议」宣布演说。 应邀到会于纽约举行的「千禧年国际宗教暨精神首领平和高峰会咨询委员会」，并宣布讲辞。

2002年 以释教首领身分到会纽约「国际经济论坛」。 到会于泰国曼谷举行的「国际宗教首领理事会」。 率团护卫辗转流至海外多年的阿閦佛头像回到中国大陆山东神通寺四门塔。 《天台心钥教观纲宗灌输》一书获第三十七届「中山学术作品奖」。

2003年 推进法鼓山人文社会奖助学术基金会与北京大学协作设置「法鼓人文讲座」。 偕同国际宗教首领理事会的宗教暨精神首领代表，前往以色列、巴勒斯坦二地，进行宗教平和运动的作业。 应国际宗教首领理事会之邀，到会于日本京都举行的「国际青年平和高峰会」首次准备会议。 荣获第二届总统文明奖菩提奖。

2004年 推进法鼓山人文社会奖助学术基金会别离与台湾大学、北京清华大学协作设置「法鼓人文讲座」。 掌管法鼓人文社会学院动土典礼。 到会于泰国曼谷举行的「国际宗教首领理事会」与「亚太青年平和高峰会」。 到会于约旦举行的「国际宗教首领理事会」。 举行「国际青年平和高峰会台北论坛」。

2005年 到会在爱尔兰都柏林举行的国际银行「崇奉暨开展首领会议」。 推进法鼓山人文社会奖助学术基金会别离与台湾成功大学、南京大学协作设置「法鼓人文讲座」。 于中国大陆北京大学、清华大学、南京大学及广州中山大学进行专题讲演。 获颁泰国朱拉隆功释教大学荣誉博士学位。 创设之法鼓山国际释教教学园区完工开山。

2006年 于法鼓山国际释教教学园区大殿举行「第二任方丈接位大典」，正式将方丈职位交付果东法师。 带领十五位「法鼓山青年首领代表团」青年代表， 参与十月于纽约联合国总部大楼举行的「联合国全球青年首领高峰会」。

2007年 兴办台湾榜首所获教学部核可设立的法鼓释教研修学院。 与美国哥伦比亚大学签署设置「圣严汉传梵学讲座教授」正式建立。 提出「心六伦新时代．心道德运动」。 多年推进环保自然葬，并与台北县政府协作规画的「金山环保生命园区」正式启用。 推进防制自杀活动，兴办「关怀生命奖」。

2008年 荣获财团法人李国鼎科技开展基金会「李国鼎出色经济社会制度设计奖」。 荣获中国文艺协会荣誉文艺奖章「文明贡献奖」。