一切皆宿世因缘有关

释教指宿世的存亡为前生，即宿世；因此，将宿世的缘由，总称宿世缘由。《法华经授记品》：宿世缘由，吾今当说。同经《化城喻品》还对二乘人说宿世缘由，诱其证悟。唐姚合《寄主客刘郎中》诗：汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。也省作宿缘。如南朝宋何承天《答宗居士书》：爱欲未除，宿缘是畏。后来把宿世缘由一语的寓意应用到宦途的升官与儿女之情的恩恩怨怨等方面。如《道山清话》：彭汝砺久在随从，晚娶宋氏归，有姿色器资，承顺惟恐不及，后出守九江，病中忽索笔纸，大书云：宿世冤家，五年配偶，从今以往，不打这鼓。投笔而逝。

人的智识有深浅凹凸，特性习惯好欲都不相同，所以有的人说话干事都有投机不投机。古人说：知识满天下知己能几人。有人闻一知二，有人举一反三，有人一闻千悟，有人说东即会到西里去，或一句话说几遍都听不懂。才智高，修行深的人事事一点即透，凡人智识愚钝，事事都过了才知道，有人共处一辈子都不会了解对方的为人，有人人家一学一动都一目了然，事先能测知别人的意向。为何相同一自个如此天渊之别呢？佛法说：全部皆宿世缘由有关。

早年有一位具有百万财产的大财主，有一天想到很远的当地去，当他要出门的时分，格外看守门户的奴才叫来说：我出门的时分，你要好好的看守门用心的照看驴子。主人你虽然定心，我会按照你吩咐去做的。主人就定心的出门去了。

从主人出门那一天，奴才也的确小心翼翼的看守门户、照看驴子。但是没有几天，村里的庙做大拜拜，请有名的戏班来演戏，听说戏演的非常美观精彩。守门的奴才心里就痒痒的想去看精彩的好戏。但是主人一再的告知要看守门户和照看驴子，怎么办呢？

所以想：主人叫我守门，看顾驴子，我就用绳子把门缚在驴背上，牵著驴子去看戏，不就得了吗？所以欢欣鼓舞的照著自个的主意，先从驴子牵出来再将大门除下，放到驴背上，用绳子牢牢的缚住，便大摇大摆的看戏去了。如今大财主的家不光没有守门的人，连大门都没有了，小偷趁机把财主的财宝一扫而光。

财主回家见到家里的财宝都没有了，问奴才说：家里全部财宝那里去了？奴才说：主人外出，只告知我看守门户，照看驴子这二件事我都做到也，至于别的的我就不知道了。叫你守门便是要你维护家里的财宝，若无财宝何用守门？主人对这位奴才真是啼笑皆非，气得七孔冒烟，但工作现已发作了也百般无奈。

智识差的人人家请的话不光听不懂，并且往往会错了意，特性乖戾的人，人家要我往东偏偏要往西，自我贡高的人，只需人家听我的，不愿听人家的各种智识各种特性。有人好吃，有人好体面，有的好酒，有人好豆腐。而发作磨擦冲突，人世间对错就多了。

每自个都有每自个的长处，每自个也有每自个的缺陷，若能表现其长处，改动其缺陷便是成功的人。若不光自个顺自个的缺陷，也要别人随顺我的缺陷，即其烦恼就多了，也是注定要失利的人。

修行亦然，如果知道自个习性的缺陷，日日用功修正，本日日进道。若任五欲烦恼去开展，便是日日造业。将来的升堕就有天渊之别了。佛法说：同业相应。才智德行差不多的人或特性嗜好相同，都对比了解对方。才智高明的人，别人的一举一动啥意向都了解得很明白，否则迷迷糊糊了。

佛法是才智的法门，心经说：三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。佛是大觉者，是故学佛便是修才智的法门。如果没有才智看守六根六门，即全部功德财宝都被小偷（烦恼）所偷了。堕六道轮回就不仅仅贫穷罢了，并且苦报无量的烦恼众生了。此乃全部皆宿世缘由有关！