唐宋八大家的韩愈,诽谤佛法堕入饿鬼道?


韩愈饿鬼道的缘由

全部法从心想生,潜在的念力是起到很大作用的,因而大众是什么主意,国际就会怎么变。所以咱们恍然大悟,影响别人思想的人,负的职责最大,能引导人正知正见这是佛菩萨,这是人世的大圣大贤。假定是以邪知见误导全部众生,走了差错的旅程,这个罪行就堕阿鼻阴间。

早年有人问我,假定这个人影响力很大,知见不正,误导众生,他堕到阿鼻阴间,何时才调出来?经上讲,阴间罪受毕,他就出来了。何时受毕?他在这个人世误导的影响完全不见,他的罪就毕了。假定他是写文章的,只需还有一篇文章留在这个人世,还有人保藏着,他就无法脱离阴间。

诸位知道唐宋八大家的韩愈,何人不敬仰?韩愈如今在哪里?在饿鬼道。咱们怎么知道他在饿鬼道?章太炎先生在饿鬼道跟他见过面,跟他在一起谈过。咱们要问,韩愈何时能脱离饿鬼道韩愈年青的时分污蔑佛法,写了不少文字,如今古文里还有《谏迎佛骨表》,只需那一篇文章还在人世,他就离不了鬼身。为何?还有影响力。还好他晚年悔过,所以没有堕阴间,而是堕在饿鬼道。说话的影响面小,听者过几天就忘了,业也就消了;假定写成文字误导众生,费事可大了。因而,写文字岂能不慎重!

可是如今说话可以录音,所以说话也要留神,假定有人善意拿到图书馆去保留,这个人世还有你的一片录音带存在,保留一千年,你就在阿鼻阴间受一千年罪;保留一万年,你就受一万年罪,所以言语要慎重,文字更要慎重,误导众生是一个恶性循环,害人害己。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

关于生活故事

生活故事网为您提供最新的生活故事信息,让您快速了解生活故事的相关内容,感谢您分享转发生活故事。

南无阿弥陀佛

导航菜单