佛化家庭如何看待婚礼习俗？

法鼓山的理念是为了「行进人的质量，发明人世净土」。可是，想要行进人的质量，一定要站在人的心境，以人的身分，完成人的崇高质量，然后就能「人成即佛成」了。当人都成佛时，人地址的环境即是净土。一同，在其他的人都仍是凡夫的时分，他自己本身即是一个发明人世净土的人，也能享受、领会人世净土，这是自己来发明净土，并且将净土同享给他人。

一、婚礼不应仅是风俗

人的出生是因为父母的成婚，父母的成婚即是发明佛化家庭的根底。

人类的社会是依托人与人的联络，彼此的协助关怀，彼此照看照看，一同协作竭力，才调成为一个调和安祥的社会；而其间的成员，即是以男性与女人的家庭，为构成一个社会一同体的根柢单元。如果在一个社会体的构造中，男女之间没有爱人的分际，也没有家庭的道德，一定会制造出许多的乱源。所以，人世不论任何的宗教和哲学，甚至于现代的社会专家，都主张要有正常一夫一妻的婚姻关系。所谓「男大当婚，女大当嫁」，既能维系人类社会的调和，也可推动人类子孙的连绵。

男女的联络是人生的大事。成婚的仪式是证明一对男女现已生长老到，有必要负起做为一个成年人的责任，也是建立另一代人伦关系的开端。从两个单独的自己而成为一对爱人，他们彼此之间有必要一同遵照信诺、责任、责任。所以一自己在成婚之前和成婚往后，对于人生的领会和责任的承当，是彻底不一样的。

因为成婚的行动，成为风俗和习气往后，男女成婚，举办婚礼，便形同演戏。意图只是在向亲友宣告，或许是为了取得法律上的认可；在繁忙、□张、应付，不光自己花钱，也让亲友花钱以外，并不能为一对新人在观念和心理上产上崇高、严峻、担任的教学功用。因而，凡是有儿女成婚，父母都很劳累，也让亲友花费，构成一种糟蹋而无益的礼俗；在成婚往后也不能保证这对新人可以互爱互敬，白首偕老，这是非常怅惘的事。

二、三宝为佛化家庭的指归

佛教徒可分为落发和在家的两大类，而以落发修道的人为僧，在家学佛的人为俗。落发是非常崇高、非常严峻的选择，但只需少数人有此福德因德，绝对多数的佛教徒都是在家人。不过，佛教徒的在家人和通常的在家人，也有所不一样。在家的佛教徒有必要依托佛、法、僧三宝为人生方向的诣归；也应当遵照不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语甚至不喝酒等的五戒。实际上这也是做为一个净化人心、净化社会最根柢的日子办法。即便无法将五戒持得清净，起码在成婚仪式时应当要知道学著遵照五戒，格外是不邪淫戒，那是终身非守不可的。

在佛化婚礼中，一定会劝勉新婚男女，要彼此敬重、彼此礼让、彼此关怀、彼此谅解。要将爱人中的另一半视为一同修行菩萨道的伴侣，所以佛教徒称谓自己的爱人为「同修」，或彼此互称「我家师兄」和「我家师姊」。有了孩子就将他们当成是助道的「我家小菩萨」。对于公公、婆婆和岳父母，就将他们作为作用自己修学菩萨道的「我家老菩萨」。如果能透过此种知道，相彼此待，则在遇到各种的家庭疑问时，自然会运用佛法的慈悲和智慧来化解。所以我要说：净化人世始于佛化的家庭，发明佛化家庭始于举办佛化的婚礼，而佛化的婚礼即是为了行进人的质量。

在佛化婚礼中遵照素食，忌讳荤酒，不在婚礼中大摆宴席，也不大事喧哗，更不让亲友有致送厚礼的额外负担，由法师以三宝来为新人祝愿，即是婚礼中最高的礼品，也是对于新人终身受用不尽的最好礼品。

我们举办佛化的联合婚礼，更能符合环保节省的精力，并且使得参加婚礼的男女新人，在盛大、严峻、吉利、快乐的空气中，感受到婚姻是一桩崇高的责任和崇高的责任。也能让新人的父母亲友们，在佛化婚礼的参加过程中，同享到新人的快乐和夸姣。更能让新人感受到被欣赏、赞赏、勉励的夸姣。所以，佛化的联合婚礼，具有净化人心、净化家庭与净化社会的多重功用。

三、道德是佛化家庭的要素

成婚往后的男女居士，有必要要对婚姻关系的保护负起责任；要敬重并领会到对方是其他的一个独立质量，不要以自己的喜爱、特性、标准来需要对方；不论在任何情境之下，不可怀疑、批评、责怪对方；发现冲突和敌视，暂时不要处理，等候两端平心静气时，再阐明、沟通，以取得对方的信赖和谅解。一同，在任何时分，你又是爱人的一部份，所以切勿单独处理家庭中一同的工业、物品、日子办法，格外于管制子孙等的疑问，有必要取得爱人的附和了解。若出远门或已出远门，有必要让自己的另一半知道你往何处，你在何处，是不是安全、健康；要随时而恰当的关怀对方的身心状态和日子情况。

婚后起码要负起三个家庭的责任和责任：第一是爱人俩人自己的家庭，第二是公婆的家庭，第三是岳父母的家庭。不能因为自己娶妻或嫁人，就疏忽了年长的父母及正本的老家。一同也要关怀自己的朋友姊妹亲属的家庭的婚丧喜庆。不然会让垂暮的父母不安，也让亲戚朋友批评。不要等候父母亲友的协助，却要时时刻刻想到父母亲友是不是需要关怀。最忌讳的是让父母说：「娶了媳妇，丢了儿子。」也不要让岳父母说：「嫁出去的女儿，等于泼出去的水」。不然的话，一定是真的不孝了。

四、修行是佛化家庭的行进

一旦生孩子，不论是男、是女，都应欢欣等候，尽心抚育，教学成人。夫妻不是怨家，子孙也不是讨债鬼，子孙是来协助你生长，来推动你实施父母的责任，所以是你的小菩萨；要对子孙付出耐性和慈悲心，要因才施教，给予恰当的关怀和照看。不可将子孙当成自己的工业来分配；更不可将子孙视为自己的替身来期望。格外不可有养儿防老，央求反哺及回馈的心。虽然当阅历儿女知道孝顺父母，可是站在做父母的心境，则但尽责任，不求酬报，都是最健康的心态。

现代人的家庭，多半只需未成年的儿女跟父母日子在一同，一旦成年，不论是不是成婚，为了肄业、工作，绝大多数会脱离父母而过他们独立的日子。所以，当儿女快成年前，有必要做好心理准备，到那时分，爱人俩已是中年或步入晚年，正巧可以运用照看子孙的心境和时刻，去关怀社会大众的福利，以义工的办法来奉献自己。最好是参加宗教团体的活动，一方面可精进修学佛法，一同也将对于子孙的一分固执，转化为对大众的关怀和慈悲。所以在印度，人生可分为四个时期，少年期、青年期、中年期和晚年期。少年及青年期是过家庭日子，肄业和求业；中年及晚年期是过社会的日子和宗教的日子。

就佛教而言，婚后除了遵照三皈、五戒，更可以运用假期或假期，参加守时的修行，学习著过高枕无忧、高枕无忧的修道日子。比方：到寺院参加佛七、禅七或受持八关斋戒，虽然如此，但自己仍然过著有夫有妻的在家形状的日子，那确实是妇唱夫随、白头偕老的终身伴侣，不是彼此的羁绊，而是彼此的选拔，做一个开心、悠闲、使自己满足、也让他人敬仰的在家居士。