全家供奉佛像，家中三代为相，世间稀有

王导（276～339），表字茂弘，琅牙临沂（今山东临沂北）人氏。不光才调横溢，而且很有政治军事才调，出仕往后，参赞琅牙王司马睿军务，并任安东司马。司马睿初为安东将军出镇建邺时，王导为其出策划策，联合南北士族，拥司马睿为帝，建立东晋政权。王导功高，官拜宰辅，总揽朝政，时有王与马共全国之说。王导虽然身为丞相，但他崇奉佛法，好与和尚结交，格外是对西域来华高僧帛尸梨密多罗非常器重。据载：帛尸梨密多罗天分高朗，风神超迈，王导见而奇之，曰吾辈之徒也。由是名显，贤达争与缔交。当时江东未有咒法，帛尸梨蜜多罗善持咒术，所以译出《孔雀王经》，明诸神咒，所向皆验。又叫弟子觅历高扬梵呗之法，传响迄今不断。王导因为虔心学佛，荫被子嗣，三代荣盛。

王导第三子名王洽，官至吴郡内史，征拜领军，不久加中书令，固辞不受，十次上书陈述理由，表达苦衷，词意诚实。王洽是当世知名书法家，众书通善，尤能隶行，复工于草，落简挥豪颇有郢匠成风之势，其从兄书圣王羲之曾说：弟书遂不减吾。王洽也与乃父王导相同，喜欢佛教，曾侍从当世名僧支道林学《即色游玄论》。

王洽之子王珣、王珉，都有祖、父遗风，不只知晓书法，而且喜欢佛法。王珉表字季琰，小字僧弥，王珣之弟，侍从提婆学《毗昙经》。王珣表字元琳，在祖、父影响下，自幼喜欢佛教，因此又叫法护。王珣弱冠之时就已鹤立鸡群，为大将军桓温格外器重，初任桓温府椽，参与军政，每有策划必能结束。桓温变成晋昭帝东床驸马后，权势日重，毫无顾忌，各持己见，推荐王珣，由是王珣不断得到升官。东晋孝武帝即位后，愈加信赖王珣，晋升为尚书右仆射，卒后进号献穆。王珣身为丞相，格外喜欢佛学，曾从师提婆学习《毗昙经》。一同，王珣又喜欢与和尚交游论道，曾把虎丘一座华宅布施给佛门作精舍，就是后来的灵岩寺，而且招集大德在此译经，一时变成江南译经弘法之所。

王导还有一位孙子王谧，王劭之子，表字稚远。拜秘书郎，遵循父爵，迁秘书丞，历中军长史、黄门郎、侍中，官至司徒。刘裕为布衣时，众未之识，王谧独奇贵之。及刘裕破桓玄，以王谧领扬州刺史、录尚书事，卒谥文恭。因为王家几代奉佛，传至王谧之时，愈加精于此道。王谧极有才调，思想睿敏，深受桓玄器重。桓玄因沙门不敬王者而憎恨和尚，王谧与桓玄一同议论心无义，以此宽缓桓玄对佛教的隔膜。王谧学佛遇到疑虑之时，或许亲自前往高僧地址听教，或许写信具体讨教，比方他曾致书鸠摩罗什，问涅槃有神不、问天度权实、问清净国、问佛成道何时、问般若法、问般若知、问般若事实相智、问佛慧、问菩萨发意成佛等等。