印祖是如何弘扬佛法利益众生的？

我们再看印祖的「弘法利生」。前面的是印祖的一个自修的状况，这一科是讲到他如何来弘法，如何利益众生。

先看榜首段，先讲他弘法的内容。弘法利生【师之耳提面命，劝导学人，本诸经论，流自心里。故不拘贵贱贤愚，男女老幼，凡有请益，必以诸恶莫作，众善奉行，因果报应，及存亡轮回之实事真理，耳提面命，令人深生憬悟，以为立人处世之根基。进以真为存亡，发菩提心， 信愿念佛，求生西方之坦道要道，教人实在奉行，以作超凡入圣之快捷方式。】 这是榜首段，印光大师他弘法的一个开示的内容。当然印祖他不再是自利， 通过三十余年的自修往后， 他即是开始教化众生。「耳提面命」，对众生的劝导，是「本诸经论，流自心里」，从文字上 他是完全依止经论，我们看印祖《文钞》，很了解，字字都是有天台宗的依据，没有说他自己想出一个方法来，没有这件作业。从心里傍边「流自心里」，这个肺即是肺脏，腑即是我们的心脏，从我们的心里傍边，实在的大悲心表达出来，叫做流自心里。

我们看印光大师的《文钞》，有一个感受，即是印祖的口气十分的强硬，他说话的口气，对即是对！不对即是不对！基地没有任何的调味料，没有任何推让的情面味，都没有。你不对，他就说你不对，你对，他就欣赏你对，他不管你是赋有的一家，他不管你，他很了解的把这个对错善恶划出一条线出来。 所以古人不把佛法当情面，你不对，他就喝斥你，你对，他就欣赏你。他尽管严峻，但是他这个严峻的不和，是流自心里，他是为了要利益你，为了要协助你行进。所以「不拘贵贱贤愚，男女老幼」，不管你是赋有的、或是轻贱的， 或许你是一个有学问道德的贤人、或许是没学问的人，男女老幼，只需你来请益，他对你的开示就祇有两个内容，榜首个内容「必以诸恶莫作，众善奉行，因果报应，及存亡轮回之实事真理，耳提面命，令人深生憬悟，以为立人处世之根基」。榜首个，有人来讨教，他即是告诉你「诸恶莫作、众善奉行、因果报应、存亡轮回」。因果报应跟存亡轮回是约理论来说，把人世上善业有善业的果报、恶业有恶业的果报，甚至于存亡，有生而有死、有死有生， 就像这个车子的轮胎相同，它耐久往前走，相续的。有以前的因果，有如今的因果，有将来的因果。 依据这种因果的相续，我们应当如何办呢？「诸恶莫作，众善奉行」，使令我们能够得到这种人天的可乐果报，这种实事真理来经历后人，使令我们深生憬悟，这个憬即是憬策，悟即是觉悟， 来做一个立人处世的一个根基。待人处世的基础， 即是 「诸恶莫作，众善奉行」。 有了这个基础往后还不行，那如何办呢？「进以真为存亡，发菩提心，信愿念佛，求生西方之坦道要道，教人实在奉行，以作超凡入圣之快捷方式」。进一步，那得到人世的果报究竟是无常的， 这个烦恼仍是没有究竟的脱节， 应当要进一步 「真为存亡，发菩提心」，甚至于依止这个菩提心的愿力「信愿念佛，求生西方」。这个坦道要道，三根普被，任何人都能够修，教人家实在奉行，「以作超凡入圣之快捷方式」，从这个净土傍边能够转凡成圣，甚至成佛。

我们看《印光大师文钞》，他很少谈玄说妙，很少！他要不是讲因果，即是讲净土，不是讲净土，即是讲因果。即是说感受到很实习，你照着他的话做，觉得真的是很实习，他的每一步，都能有一个下手处，能够实在照这个法门来做，你能够感受到的确能够离苦得乐，所以这是印祖的一个特征，他的开示的特征。