2022-09-24 10:33

持诵《金刚经》无比灵验

昔梁时，招提寺僧琰师，初作沙弥。时有相师，语琰曰：师子虽大聪明才智，无那相王短寿，如何？琰闻此语，遂请大德，共详其福，修何积德行善，更得延年。大德云：佛教圣言，依法受持金刚般若，积德行善最大，必得延年。琰时授命，遂即入山受持般若经。六年出来，更见前相师。云：法师比来修何积德行善？龟龄殊相顿能如此！琰便具说：前者被相寿短寿，遂以入山，受持金刚般若，更无余业。师曰：难以想象。因兹积德行善，遂为大德。法师年过百岁，方始受终。

梁时，开善寺僧藏师，讲说出名。时有胤师，而胤之善能占相。过见谓曰：藏师，须聪明为讲说。信手依经藏中选择一卷，拟龟龄。持乃得金刚般若，藏在房诵持，三年不出。后见胤之，喜而言曰：师有何法改容貌？弟子所相无验。藏云：檀越相大有验，是时度厄难，为得受持金刚般若经力如此。胤之言曰：大难以想象积德行善果报，今得相百年余岁。果如所说记。

隋时，有婆罗僧藏法师，能持金刚经禁咒，断除全部诸恶。有小僧就学成咒法，数年堪伏之耶。来诣江岸，见有一胡神之庙宫庭，即于此中坐心宿诵禁咒，其犯遂殡。藏闻弟子身死，忿恨自来到神庙，亦于庙坐诵咒，因即致死。于时同寺有一僧，每恒受持金刚般若经，闻藏师师徒并为神打死，遂来神所，亦于庙坐诵般若经。至夜来闻有风声，极大活络；片刻见一物，其形怀异，艳丽独特，可畏倍常，各种描绘，眼光似电。师坐正朗读金刚经不息，亦无惊骇。神来至前，摄诸威势，右膝着地，合掌恭顺，听诵经讫。师问神：檀越是何神只？初来猛迅，后乃寂然不动。神即答曰：弟子是此宫庭胡神，为性刚烈戾。见师习大乘经典，难以想象，是以伏听。檀越既能如此信敬，前者二僧诵咒，何缘打杀？神言：彼二僧者，不能持大乘经典；见弟子来，逆头骂詈，口诵恶语咒术。弟子不伏，此二僧见弟子描画，并自怕死，亦非弟子故违杀戮。侧近之人，知师入其神庙止宿，恐同前者二僧被打杀。至旦诸人共相率往神所看迎，乃见安全。问师缘由，全部事意具答诸人，诸人因而发心受持金刚般若经者不少。

开皇十一年，太府寺丞赵文昌身死，唯一上愿，家人不敢即敛。然昌遂至阎罗王，问昌曰：从生已来，作何福业？昌曰：更无余积德行善，唯常诵持金刚般若经。王闻合掌，恭顺赞言：善哉！受持金刚般若，积德行善最大难以想象。即语执人曰：汝更勘案，勿错将来不？其人实错将来，不闻。即语昌曰：可向经藏中取金刚般若经来。令一人引昌，西南下至经藏。所见大舍数十余间，甚精丽，其中经满，并金轴宝袟广严，妙好华饰，不复可言。昌乃专心闭目云：大德最为弟子一经。昌怕惧此非般若，求其使人请换，不肯。昌即开看，乃是金刚般若。将至王所，令执人在西，昌在东立，诵金刚般若经一遍，并得通利。王即放还，绑缚昌受持此经，实莫废忘。仍令一人引昌，送出门，便见周武帝禁在门东房内，唤言：汝是我国人也，暂来至此，须共语。昌即便见武帝，再拜。武帝曰：汝识我以不？昌言：臣昔曾任伏事卫陛下。武帝喜云：卿乃是我素交也。汝可还家，为我向今帝论说，道我诸罪并了，唯有灭佛法事未了。其时为卫元嵩诬蔑，不得久禁在此，未知了其！卫元嵩是三界外人，非阎罗王所管摄，为此不能追得。汝还家为我从今帝乞少数积德行善，救拔磨难，始敢望了。昌还家更得苏活，现已五日，其患渐损，具以此事奏闻。文帝知，即为出鐣国内诸寺师僧，为周武帝三日持斋行道，转诵金刚般若经，亦录入史记。

遂州有一人，贞观元年死经三日得活。说言：初死之时被人遮逐，火伴数人至阎罗王所。中有一僧，王见先唤：师来，终身已来，修何积德行善？师答言：唯诵金刚般若波罗蜜经。王闻即起，合掌赞言：善哉！既是受持金刚般若波罗蜜经，当得升天，何因错将来至此！王言未讫，即见天衣下来，引师上天去也。王乃覆坐，次问遂州人：汝等从昔已来作何福报？云：终身已来，所诵经典，好习庾信文章，诸子集录，近期学诵金刚般若经，犹自未得。王曰：大罪人汝才智不？报云：虽读庾信文章，实不识面。王即遣示苦人。乃见大龟，一身数头，人言此是庚信。龟去少时，王言：此人学诵金刚般若，且令放出。来见一人云：我是庚信，生计之日，好引诸经，用作文章，或生诋毁，毁呰经文，今受大罪报，向见龟刑。是以苏活，说此缘由。世人伤悲，悉知是实。其遂州人土地，多是移人，猎生害命充食。其时知见共相识，断除杀戮因，得发心悉共受持金刚般若经，信受招供恭顺。

渭州畦彦通，终身已来，常诵金刚般若。先于李蜜下任武牢县令，为贼破城，求觅欲杀。彦通怕急，即踰城东下投涧取死。其涧深峻百丈有余，从空而下，如人扶接不觉毕竟。乃于盘石安然安坐，良久而起，都无损伤。彦通自感喜惧十分，叹气不已。从已来自知大德金刚般若威力，委知经力极大难以想象积德行善。加心信敬，精勤受持，不敢缓慢，常获果报，得福无量。

鄜州宝室寺僧法藏，戒行精淳，为性质直。隋开皇十三年，于洛交县蒌川城造一所僧房，二十余间，佛堂三口，并架砖瓦，严丽彩饰精茅。丈六素像，总有部部别各有十一事，等身观世音石像一躯，千屏风像等。至大业年得寺千。时舍像并令移就州墎，伽蓝安排，损坏补缺，并得作用。更造全部经，写得八百余卷。别造长张，于京城月爱寺，令人书写，并檀香为轴，严厉妙好。藏至武德二年四月淬患，经二旬，乃见一人青衣在高阁上，手把一卷经告言：法师藏作终身已来，所造积德行善，悉皆妙好。唯有少互用三珍宝，开脱末除。我手中者，金刚般若，最为榜首大乘经典，汝自造一卷，全部诸罪，悉得除灭。藏闻此教，应声答言：若患病差，即发决定心，造百部般若。弟子自省，终身已来，虽修积德行善，实未写金刚般若。诸佛菩萨，今见学悟，必不松懈。弟子唯有三衣瓶钵，偏袒右肩时，尽将付嘱大德弟子亲知，用造金刚般若。三五日能起，依愿即造婆伽娑舍卫国中，榜首部写讫，并散付诸人，撒播读诵。深知金刚般若大乘经典威力最大，难以想象。奇情有缘，递相劝率持金刚般若经者，见获果报，积德行善无量。

隋朝有一僧灵寂，有两个弟子。僧主忽一日唤此弟子等向前：我闻五台山中有大文殊师利，每有人礼谒者，现其容颜接引苍生。我等三人往彼礼谒，岂不善！意将两端驴，一驮生绢二百疋，遣弟子等驱，一头僧自乘骑，便即进发。其僧生一年，唯持金刚般若经，更无别业。当所之时，柴个箧中只将此经卷去。行动数月，因休憩草莽中放驴畜，僧即于一树下，休憩铺之毡睡着。其弟子二人平章，我等拟杀和尚，各取绢一百疋，取驴一头，入京游纵，岂不是终身乐矣。兴心既了，一个弟子把刀一口，当腰即斫。已下三刀，至于血下；第四刀便乃各着空中，取刀不得平，亦不离刀上。如两食顷，其和尚睡觉。见此弟子，跪膝两手扶刀，默然无对。僧乃问：汝等何生歹意？其弟子双跪向前，具陈原意。和尚亦可为果过，便即索筒取经，拟读其经。腰间有三个刀痕，并被斫断，直至经轴。和尚腰间令人看时，为有三道赤色三笙，数重衣裳，亦不得透过破损，岂非金刚般若经神力致也。

昔长安温国寺僧灵幽忽死，经七日，见对等王。王问和尚曰：在生有何经业？灵幽答曰：持金刚经。王遂合掌请念，片刻念竟。王又问和尚曰：虽诵得此经，少一偈者何？灵幽答王曰：小师只依本念，不知缺何偈？王曰：和尚寿数已尽，更放十年活。此经在濠州城西石碑上，自有真本，令全国传。其僧劫活，具说事由矣。

汉州孔目典陈昭，死经两日，再苏，具说云：初到冥间，判官问：汝为刘尚书事，杀牛四十七头，昭何故取他牛一头？昭讳未取。片刻有一人出来，称甲送牛头。使昭即知讳不得，遂咨判官，如何得免此罪？判官问曰：在生有何积德行善？昭答曰：常持金刚经。语未了，其经从空而至。便得放归，一十八年活矣。

苟居士乐善，专诵持金刚经。乃发心于新繁县西北村中，以笔书空，为天写金刚经。其处每有雨下不湿，初不知，村人在彼放牛，复于彼处避雨。后有一胡僧，从此过见，乃告村人曰：此是经坛，空中有经。斋日有化宝，盖通常出现尔。此坛者县城西北三十里，至今见在。

昔王陀终身杀戮很多，乃发心专持金刚经一万遍。诵得五千遍。忽于一日午时，见数十鬼向前来曰：王有牒追汝，汝且莫持经。陀即告念，使鬼从后；更有鬼使走马而来，告谕鬼曰：王鐣持经人且放。王陀遂即免死，寿至九十八终矣。

昔王绰为天水郡司法。薛举作乱杀战士，次至王绰，刀乃寸折。又使力士宋罗持刀斩之，刀亦寸折。薛举怪曰：汝有何法？王绰答曰：年少持金刚经，应是经力。薛举遂放王绰。绰怕惧入一厕中藏，念此经，厕中有光见，贼众寻光至厕，见人问曰：是谁？厕人答曰：被刀刑不死者王绰。贼曰：汝不须藏，诸军尽知。促往归家。从此得免此难。

昔有朱士衡，为性监恶，不敬三宝。为梁国左仆射，其妻常乐善，专持金刚经。其夫不在，正持金刚经次，其夫从外而归见，乃于妻手中夺得经卷，抛入火中；及至火灭，经亦不损。遂夫妻二人封收经卷，于佛前悔过。

昔崔善冲为携州判官，遇叛变次，刺史被杀。善冲领二十余人，全弓剑走投昆明城。至夜，不知路处，善冲告战士曰：诚意念佛。冲自念金刚经。信马前行，忽见一火炬前引而行。行至数里，火灭无明，遂得达昆明城，皆是经力者也。

昔唐晏者，梓州凄县吏人也。常持金刚经，缘为事不谨，回被官中，行至遂州路，本县使人捕捉。晏空中闻有人声曰：唐晏！汝急急去。晏遂举头，见有一胡僧。晏即映树诚意念经，捕者数十人对面不见，即免此难。

魏煦者秦人也。常持金刚经，冥使三度追不得，王鐣使来报且放汝。

李延者南阳郡人也。为德州县尉，终身持金刚经。每到持经时，有神光现。

昔窦氏夜患头痛，令婢厨中取火，言无。忽见阶前有一炬火，遂上阶来，如昼日，夫人头痛便愈。莫不精心已，此皆是常持金刚经力也。

更有持金刚经得验者挍多，文繁不具多载者也。

以此前件验之，假令有人将三千大千国际七宝持用施舍者，不如撒播此经积德行善最胜。若有人书写金刚经，受持读诵，亦令余人书写流布，比如一灯燃百千万灯，幽冥皆照，明终不断。若能书写此文牓于寺壁上者，积德行善无量无边，难以想象。

开元皇帝赞金刚经积德行善

金刚一卷重须弥所以我皇偏受持

八万法门皆了达惠眼他心踰得知

比日谈歌是旧曲听取金刚般若词