真正学佛的人,超凡的人,是什么境界?


在人群中才会有很多烦恼让我们锻炼;学佛,便是要看得开、放得下,修行便是要去掉烦恼、净化自己的心思,烦恼习气尽除才是实在的「证果」,实在开智慧的人。

有一次,某位施主送了一些极好的食物到僧团,那时有些年青的比丘出门讨饭去了,而几位长老比丘已讨饭回来。施主就把食物平分供养僧众,长老尊者当然都有一份,不在精舍的年青比丘也各留一份。但是,佛陀有规则「不残食戒」也便是当天的食物一定要当天吃完,过了正午就不能吃了。

其间和舍利弗同住一间的一位年青比丘还没回来,但是时间已快要过午了,有人向舍利弗主张说:「长老,眼看时间就要过午了,您为年青比丘留的这一份,藏着也是浪费掉,不如您把它用了。」舍利弗想想也是有道理啊!因为过了正午,这食物就不能吃了,丢掉又很可惜,所以舍利弗就把那一份有必要咀嚼的食物也吃了。

合理他吃完时,那位年青的比丘回来了,舍利弗就通知他:「哎呀!你回来晚了,某某长者送来美食,正本也帮你留了一份,但是你太晚回来了,所以我就吃了。」年青的比丘听了心里很不欢欣就回他一句:「好吃的东西,我们当然都想吃。」

舍利弗听了心里很不酣畅,他觉得只因为吃了他那份就被说得这么刺耳,如同说他很馋嘴一样;舍利弗就回答他:「从今以后,我再也不要吃需要咀嚼的食物!」

从那时分起,不管是早上或正午,他真的都不再吃须经过咀嚼的食物。时间久了,我们都很为他的身体担忧,心想:长老为了这件事而回绝食物,要如何是好呢?我们就议论纷纷。佛陀看到三三两两的比丘在那儿交头接耳,即问道:「你们在谈论些啥呢?」其间一位弟子就如实向佛陀陈说。

佛陀说:「这是舍利弗的余习未尽啊,在久远劫前,有一个人不小心踩到一条蛇的尾巴,蛇回过头咬了他一口!没多久,那个人的脚就肿起来了。家人很着急,急忙请医生来,医生看了以后说:「这是被毒蛇咬伤的,治疗的办法有两种:一是把那条蛇抓回来,让牠把毒液吸回去,他就不会有生命危险:其他则须以药物治疗,不过时间上或许要比较长。这两种办法让你们选吧!」

宗族觉得让蛇再把毒液吸回去,这办法最立刻,所以就把那条蛇抓了回来,医生想尽办法要使蛇舔回毒液,但是那条蛇不愿便是不愿。我们又想了一个办法:生起成堆火要逼牠就范。但是,蛇宁可爬入火坑也不愿意把毒舔回去。医生看到这种现象,急忙把蛇拨开,不得已才用药物为伤者治疗。

佛陀说完这个故事,又向比丘们说:「你们知道吗?当时那条蛇便是现在的舍利弗,那位医生便是我。当时那条蛇宁死也不愿吞下一口闷气,现在的舍利弗和当时毒蛇的习性不是一样吗?年青比丘悄悄的一句:『好吃的东西,每一个人都想吃!』他听了就不愿再吞食有必要咀嚼的食物,这种习气不是很像吗?」

舍利弗经过累世的修行,他的智慧那么高,平常说的话哪一句没有道理?平常哪一种对错看不开呢?但也仍有余习存在。俗人也是这样,人我对错在别人身上时,我们都看得很理解,但是,若发作在我们自己身上时,却一般解不开,这是凡夫之所以为凡夫的习气,这些无明习气若能去掉,那么距离成佛的政策就不远了。

由此可知,我们要常常警惕自己当对错发作在别人身上时,我们能够排解,但是要记住反问自己,若发作在自己身上呢?我们是不是能够突破?修行便是要修到既能排解别人的烦恼,也能清扫自己的烦恼,这才是真学佛者,也才是实在超凡的人!

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