释迦佛:三次阻挡大军，释迦族依然灭亡，因果相报

释迦族原系恒河流域的一个城邦，原则上是独立自治的小王国，在实习的实力上仍是受着附近大国的影响。这样的形势，到了释尊的晚年之际即有了新的改动。释尊时代的恒河流域共有十六大国，并立相融，其间以南面的摩揭陀国及北面的憍萨罗国与佛陀的教化联络最深，与释尊年岁恰当的两国国王，频毗沙罗王及波斯匿王，也和佛陀的联络最接近。但是一到释尊的晚年，南面的摩揭陀国由王子夺了王位，那就是阿阇世王，青年要强，并吞了北面的憍萨罗国。在此稍前，北面的憍萨罗国亦由王子接了王位，那就是毗琉璃，先将释迦族的城邦灭了：此也真的可谓螳螂捕蝉，黄雀在后了。

不过，从佛典的记载中看，释迦族的亡国，是由于释迦族轻视而得的后果。

风闻，毗琉璃王的生母原系释迦族的女仆所生，其时的波斯匿王以大国君主的身分指令释迦族遣送一名王女给他为妃子，释迦族不肯如此作，但又不敢违命，作用便以一名聪明漂亮的女仆伪称是释迦族的王女，送给了波斯匿王。事实上，这名女仆乃是其时释迦族的统治者摩诃男和他的婢子所生，是个混血儿。

但是当这个混血的妃子茉利夫人为波斯匿王生了一个王子，有一次带回释迦族去参加一项盛会，释迦族的王子们竟然不许那位年已十六岁的毗琉璃王子坐上会场中的座位，并且讪笑他是婢生之子，被他坐过的座位竟用牛奶和了水来加以浣洗。这关于毗琉璃王子的凌辱太大了，所以他说：好啊！我坐过了的座位用奶和水洗，当我即了王位之时，将取这批家伙的喉管之血再洗我所坐的座位。

茉利夫人的身分尽管因此而被波斯匿王及王子知道了，但她是位虔信的佛教徒，极受他们父子爱戴的贤妻良母，所以没有把她贬为奴婢，这一笔帐却要算到释迦族的命运上去了。当毗琉璃王即位往后，便发起大军向释迦城进兵。

在汉译的《增一阿含经》第二十六卷所载，当毗琉璃王进兵之前，佛陀现已知道，所以预先端坐在戎行必将通过道旁一株枯树之下，迎候毗琉璃王。王见佛陀如此，便问：此处有许多枝叶茂盛的大树，何故坐于枯木之下呢？释尊的答复是：亲族之荫胜他人。毗琉璃王因此退兵，后来再度侵犯、三度侵犯，释尊均以如此的办法和如此的答话，使得毗琉璃王暂时引兵而退。佛陀座下神通榜首的目犍连，见此表象，也很着急，便说用铁笼把释迦族的迦毗罗城掩盖起来以作维护。释尊劝他不用试用神通维护他们，而说：今天宿缘已熟，今天正可受报。也就是说业缘老到，受报的事无法用啥来代替。作用，破城往后，释迦族遭到了空前的大屠杀，唯在佛的弟子舍利弗以及其时释迦族的统治者也是毗琉璃王的外祖父摩诃男的竭力设法抢救之下，仅免于杀尽灭绝之殃。

此在巴利文三藏的《佛本生经》中，也说佛陀为了抢救亲族的危机，坐于迦毗罗□城郊的一棵枝叶稀疏的树下，然在毗琉璃王的国境内却有着浓荫绿叶的大树，所以问起释尊，释尊回说：由于亲族的叶荫凉快。王知释尊之意，是为维护他的亲族，所以一连三次都退回了国境。到了第四次侵犯时，释尊才扔掉了他的竭力。