黄金铺地建祇园


佛陀在竹林精舍教化一段时日后,皈依信众逐步添加,弟子日渐增多,发心供养的人也铢积寸累。

一天,佛陀应邀到一位首罗长者家中应供,正巧首罗长者的知友须达长者从舍卫城远道来访。须达长者是一位宅心仁厚的大富长者,平日喜欢济弱扶孤,因此赢得「给孑立」的雅号。

须达长者到王舍城访友,不料恭逢盛会。当他在寒林见到佛陀异乎寻常的严厉相好,又听闻佛陀宣说微妙法音后,当下感动莫名,欢欣活跃,趋前顶礼佛陀,表达自个发心皈依的期望,并且恳请佛陀到憍萨弥罗国舍卫城去说法。

「舍卫城在北方,我很早就想到北方去弘法,但是我的弟子人数很多,没有宽广的精舍不容易安住下来。」佛陀沉思似的,又泰然自若似的说着。

「佛陀!我的国家土地很宽广,情面很老实,舍卫城脱离佛陀的祖国迦毗罗卫国也不远,国主波斯匿王以仁爱治国,善护众生,他和佛陀的父王一样取得远近臣民的敬仰。我想就在舍卫城树立一所和竹林精舍一样的精舍,期望佛陀怜愍中国愚笨的众生,带领比丘们一起莅临!」

佛陀知道须达长者发了殊胜的心,很欢欣的赏识施舍积德行善殊胜:「给孑立!你如今发心行大施舍,不存贪欲的执着,不光能够做人世的典范,并且有这样的存心也才能与真理相合。你生平乐善好施,因为你知道无常的火燃烧着你财宝的库房。储蓄金钱,选择不是持宝,把金钱用作救人利世,才是真实的储宝。施舍虽是为人,真实也是为自个。做人不要过份的贪心金钱,要过合理的经济生活,那慈悲恭顺的心念才会天然涌起,吃醋和我慢的邪执才会消除,这就是施舍的力,这就是脱节的因。

你发心回国树立精舍,这不是金钱施舍,这是法宝施舍。有人施舍的目的,是为希求五欲的高兴,或是为好的名闻,或是为铲除自个的贫贱,而你是怀了能让众生得到法乐和脱节而施舍精舍,你现已没有愚痴爱执的心,你很有远大的眼光,你就回国从速动工吧,佛陀必定如你的期望,等精舍结束时,就会前去。」

须达长者遵循佛陀的经验,生大欢欣,马上礼佛而退,准备今天归国。

一天,须达长者返抵憍萨弥罗国的舍卫城,在国中处处看望适宜供养佛陀树立精舍的圣地,在他看望很多的本地傍边,唯有国主波斯匿王的祇陀太子所具有的一座园林,山清水秀,林茂花香,是一个最好的本地。他知道这座园林是深为太子珍惜,大概是怎么央求他出卖也是没有办法,但是他不因为园林是太子的,没有办法就断念。他总算晋谒祇陀太子,向他提出需要道:「太子!我想你必定现已知道咱们印度出了一位无穷的佛陀,他真实是人类的救主,是真理的明灯,为了要让中国公民能接受他的法益,永离存亡烦恼,登上清净高兴的领域,我想迎请他前来咱们的国家,我要建筑一座甘露的宝殿,以便给佛陀和他的弟子们安住。但是在咱们的国中,我寻来访去,很难找到一个志向的本地。我唯有觉得太子的那座园林,是最适宜兴建精舍供养佛陀,为了中国公民的利益考虑,期望太子能把这座园林卖给我,让佛光提前照到咱们的国家来!」

憍萨弥罗国波斯匿王的祇陀太子,听了给孑立长者要买花园的一席话,关于佛陀的为人还未彻底了解,感到很是为难,假定供认给孑立的央求,那有一个做太子的把心爱的花园卖给别人?假定不供认他,他是憍萨弥罗国一个有名的长者,岂不是要使他对自个生起反感?祇陀太子这么想了一会,总算选择随意说一个很大的数目,让他断念。因此,太子说道:「给孑立长者!你也知道我最心爱的就是这座,你如今说要请佛陀莅临中国说法,用金钱向我买园林兴建精舍,那除非你能用黄金布满我的园林,我才将这座园林过户给你。」

用黄金布地来收买园林,祇陀太子的话并不能吓住给孑立长者,他回到家中,即令家人开下库房,用车装载黄金去布园林之地。这样的诚恳,总算使祇陀太子感动,他向给孑立长者说道:「长者!我园林的土地是卖给你了,但我园中的树木没有供认卖给你,请你容许我也施舍给佛陀好吗?」

给孑立长者听到太子如此一说,心里自是万分欢欣,今天赶往摩竭陀国竹林精舍,央求佛陀遴派一位弟子到舍卫城去,以便方案精舍建筑款式及敦促工程的进行。终究,给孑立长者又把向祇陀太子收买园林的经过现象陈述佛陀,佛陀慈和的微笑着说道:「发心的积德行善是不可思议的,精舍就定名为祇树给孑立园吧!我叫舍利弗前去方案工程,你回去的时分能够和他同行,一切都依照他的指示进行工作。」

舍利弗尊者的教训和给孑立长者的支持之下,祇园精舍很快就结束了。从此「祇园精舍」与「竹林精舍」便成为佛陀常常宣扬教化的两处道场。

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