观世音菩萨托梦告知大师的神奇身世

上海有一位名叫杨信芳的中学生，十八岁时肄业于上海女子中学。她有一位同学名字叫张孝娟，家住西门道润安里，张孝娟与杨信芳的友情最深，张孝娟的母亲张太太也非常喜爱杨信芳，把她作为亲生女儿一样看待，因此杨信芳叫张太太为阿母，放学归来经常到张家吃住，习以为常。民国二十五年（1936年）国历十一月廿三晚上，杨信芳住在张家，与张孝娟共榻。在睡梦中，远远地看见观音大士立在一个小岛上，小岛周围大海环绕、水天一色，观音大士身长丈许，璎珞庄重，手持净瓶，如人世所绘的那样。杨女士则在一叶扁舟中，小舟驶近小岛，观音大士招手告诉杨女士说：大势至菩萨现在上海教化众生，汝何昏倒，不去闻法？杨女士没听说过大势至菩萨，不知道怎样答复。观音大士又说：印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣！观音大士说完话，逐渐隐去不见，杨女士俄然感到骇浪滔天，小舟差点要被波涛打翻，在梦中大喊救命。张孝娟把她推醒说：信芳！信芳！你做恶梦啦？杨女士告诉张孝娟自己做的梦，两人相与一笑，都感到很古怪。

第二天早晨，杨信芳把自己作的梦告诉张太太，并问佛教中有没有菩萨名字叫大势至的，有没有和尚名印光？张太太正本是信佛的人，听了往后吃地惊说：大势至是西方极乐世界的菩萨。印光和尚的名字，以前曾听孝娟的爸爸说起过，说是普陀山的得道高僧。杨信芳又问：印光和尚现在在上海吗？张太太说：不知道。杨信芳感到疑问，第二天读《申报》，看到登有《丙子护国息灾法会公告》，才知到上海闻人请印光和尚来沪在觉园掌管法会。三人都惊诧不已，觉得这个梦太独特了。杨信芳所以跟张太太母女一同去觉园，听印光大师说法。三人一同参与终究一天的皈依仪式皈依了印光大师，大师给她们别离取了法名，杨信芳法名慧芬，张太太慧范，孝娟慧英。其时在觉园时因人杂沓，所以没有告诉大师这个梦境。民国二十六年（1937年）春，杨信芳居士专程到姑苏参见印光大师，并告以梦景。大师诃斥说：莫瞎说！莫瞎说！以凡滥圣，招人污蔑。此梦更不许汝对人说，否则非我弟子！尔后杨信芳谨遵师诫，未敢以此梦揭穿告人。 邢台佛教网

直至大师1940年圆寂今后，才应《觉有情半月刊》出大师留念专刊的要求，撰写了《纪梦悼印光大师》记载这件事。杨信芳作为一个对佛教不太了解的中学生，梦到观世音菩萨，说明她以前世中早年与观世音菩萨和大势至菩萨结缘，种下了深沉的善根，这便是印光大师《石印普陀山志序》中讲的冥感显应。而印光大师不许她揭穿这个梦，是遵从佛在《楞严经》中的叮咛。自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现，但都常常以凡夫自居，断没有说我是佛、是菩萨的。《楞严经》中说：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法傍边，作各种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。意思是释迦牟尼佛说：我入涅槃今后，叮咛各位菩萨以及阿罗汉化身生到末法时期，以各种身份教化在轮回中的众生；除了在临终的时分可以揭穿自己的正本身份以外，他们一向不得显露说我是真菩萨、真阿罗汉，以免轻易向初学佛的人走漏佛菩萨的隐秘缘由，而不利于初学者的修行。学习佛法要遵从四依原则：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。依法不依人便是说我们以所说的法是不是佛法为准，而不是以说法的人的身份为准。我们学习印光大师的《文钞》，不是因为印光大师是大势至菩萨应化而来，而是因为他所说的净土法门契理要害，是脱节存亡轮回的真理。