上虚下云老和尚,圆满证道


上虚下云老和尚,是近代禅门的大师。他志大气刚,誓死为道,早年勤勉参学,发足苦行,遍参国内诸大善知识,于五十六岁满足证道。

那年夏天,虚老在九华山住茅蓬时,闻说扬州高旻寺连打十二个禅七,挑选去参与。他由九华山起程,沿江而行,当时正逢多雨时节,江河许多,水漫路面,行进中不小心失足落水,漂流一日夜之久,被冲到采石矶附近,才有幸被渔人用打鱼网捞上来。此时,虚老已危如累卵。渔夫通知附近宝积寺,抬回寺中才被救活,但是七孔流血,病况极为严重。被强留休憩数日后,虚老不改初衷,决意前往高旻寺参与禅七

高旻寺的规矩十分严重,如有稍稍犯规,即打重香板,毫不客气。住持月朗禅师,看虚老道念纯真,有意请他代职,虚老不容许;遂按规矩打香板,虚老接受不语。只是饱受责打往后,病势加重,血流不止。高旻寺的规矩最细心,互相禁绝说话,即使同住之人,也互相不知名字。虚老在禅堂中置安危于度外,死心喫苦,虽然病得很厉害,仍然只字不提,也不提落水被救之事,制心一处,参禅喫苦。二十天后,病况竟然好转。有一天,采石矶宝积寺住持德岸法师来高旻寺,发现虚老在凳上端然正坐,容光焕发,大为惊悦,乃将虚老落水被救的事向大众讲说,世人皆钦叹不已。禅堂内职,不排虚老轮值,至此,虚老便心无旁骛,专注参禅,直至一念不生的境地。在第八个七的第三天晚上,开静时,当值斟开水,不小心将开水溅在虚老手上,茶杯掉地,虚老闻杯碎之声顿悟,乃说偈曰:杯子扑落地,响声明沥沥;虚空损坏也,狂心当下歇!又说:烫着手,打碎杯,家破人亡语难开;春到花香处处秀,山河大地是如来!

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虚云老和尚在高旻寺禅七期间,以参念佛是谁的功夫而明心见性。后来白叟常以这种参话头方法经验新学喫苦,他说:啥叫话头?话便是说话,头便是说话之前。如念弥陀佛是句话,未念之前便是话头。所谓话头,便是一念未生之际。一念才生,已成话尾。这一念未生之际,叫作不生。不掉举、不昏眩、不着静、不失利,叫作不灭。时时刻刻,单单的的,一念回光返照,这不生不灭,就叫做看话头,或照看话头。老和尚恰是誓死为道,不惜生命,专注看话头,才究竟开悟的。他圆寂后数十年,其弟子仍然谨遵他的经验,誓死为道,参禅喫苦。他的精力在佛弟子身上代代相传。虛云老和尚六十一岁时到五台山进香礼佛后,下山前往陕西终南山隐修,时值八国联军侵犯中国,神州大地一片失调不安。一日,老和尚走到一个山口,于途中遇一洋兵,以枪相向,问:怕死不?虚云老和尚镇静自若地说:倘该死汝手,任便!洋兵见老和尚临危不乱,神色不动,被其舍生忘死的精力震撼,便说:好的,你去!

老和尚终身宏扬佛法救度众生。他威望很高,许多人尊敬和信任他。凡碰到有佛教祖庭式微,他都募款来修。虚老晚年,约每十年修正一座祖庭。虚老朝鸡足山时,看到初祖迦叶尊者的道场现已式微至极点,所以发心重修祝圣寺。此时,云南的汉传佛教很陵夷,他又修正昆明云栖寺(即华亭寺),复又中兴福建鼓山道场。民国二十三年(1934年),老和尚到广东,先后修正了南华与云门两大祖庭,前后约二十年,无不是舍生忘死,度过重重难关,总算为天南海北的佛弟子开荒出一片又一片的修行天空。解放初期,老和尚修正江西云居山真如寺。每个道场修正往后,他都翻开山门接单,供养青年人安心学修佛法,绝不让十方森林发展为后代庙。寺院修正往后,即请有德修行人为住持。他终身专务自修,不为方丈。凡有供养,皆用以兴复十方道场。老和尚终身誓死为道,苦志修行,为汉传佛教尽心竭力、尽心竭力。1959年圆寂前,白叟殷切叮嘱弟子:严守戒律,保护十方道场,将佛教的这一领大衣留存下去。他对弟子们说:我近十年来含辛茹苦,日在危疑震撼中,受谤受屈,我都甘心。只想为国内保存佛祖道场,为寺院守祖德清规,为一般出家人保存此一领大衣,即此一领大衣,我是拼命争回的。你们此后如有把茅盖头,或应住四方,须坚持保存此一领大衣。

虚云老和尚的终身,复兴寺庙许多,所获供养许多,但无一私蓄,不管交游不断都只是一身寒酸的百衲衣。体光老和尚回想云:虚云老和尚被请到广东修云门寺时,身上只需一件破衲衣、一个破斗笠,脱离云门寺时也是这件破衲衣、这个破斗笠。那天,老和尚背起斗笠离寺北行,常住整体都到山门送他,前行数十步,白叟于寒冷寒风中,遽然回身,在大众前,独自沉吟道:阅五帝四朝,不觉沧桑几度;饱经九磨十难,了知世事无常!然后,孓然独行。他终身卫道,不惜生命,他的自题诗恰是这种宗教情怀的忠诚描写,诗云:这个痴汉有甚因由?末法无端为何出头!嗟兹圣脉一发危秋!抛却己事专为人忧。向孤峰顶直钩钓鲤,入大海底拨火煎沤;不获知音徒自伤悲,笑破虚空骂不唧溜!噫!问渠为何不放下!苍生苦尽哪时休!?。

虚老终身精进修行,顿悟心源。他直至百岁之年仍奔走劳累、修正祖庭、培养后学,誓死护卫了一发危秋的汉传佛教

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