为什么不把钱布施给穷人而去建寺呢


不少人有这样的疑问:为什么不把钱布施给穷人,而去建寺庙呢?我刚回国的时候,国外的居士供养了很多钱,我买过几十万元大米,一万多双鞋发给穷人。后来我发现,送粮食你能发多少个家庭?十万斤的粮食发下去,一个人能分多少?两三顿饭就吃完了。这么庞大的经费洒下去,和洒到大海里一样,根本看不到,反而养了一批懒人。

由穷人变成懒穷人,这更糟糕。他们会问:下一次大米什么时候发,下一次还有没有衣服可以送,就等着你去做这些事。民政部门也经常会遇到这样的问题,穷人们跑去问:“低保的钱什么时候给?”你问他缺粮吗?他说不缺粮,就是缺酒喝缺肉吃。

所以,救穷人要救他们的脑筋,光靠布施钱财给他们,完全没有用。我们都尝试过,给所谓的穷人金钱,一万、两万、三万……他还是说不够用,一年就都给花光了,本来他还想通过自己的努力赚些小钱,你给了他钱,他就不做了。

西藏的大昭寺、小昭寺已经有1300多年的历史了,桑耶寺等古寺庙有1200多年历史,到现在为止全西藏的人都在“精神消费”这些寺庙,这些地方永远是藏民心中最神圣的心灵家园。他们认为只要拜过布达拉宫、大昭寺、桑耶寺……就能清除很多罪业,累积很多福报。不仅仅是精神上的平衡与寄托,还有物质上的。

八角街附近的藏民,会讲普通话、英语、日语、法语等等语言,就是因为来这里朝圣的人和游客太多了,为了这些客户“活菩萨”,他们一天到晚卖东西,有赚不完的钱。就这样世世代代依靠着寺庙,一千多年了,还在靠它吃喝。

更重要的是,寺庙和佛学院在源源不断培养着僧才,不断带领着信众,走在究竟解脱的路上,不断在利益众生。如果当时功德主没有拿钱去建寺庙,而是布施给穷人呢?

能够源源不断供养这些人天导师,去全世界传教,利益众生,真的是功德无量!在这个过程中,哪怕你只捐过一块盖寺庙的石头钱,你曾供养过清净的出家人;寺庙在,就有你的一份功德,法师们讲经说法,都会有你的一份功德。你的功德直到成佛为止都不会消失。

这就是累积福报,和我们做投资一样。投资要看回报率,回报率高,你的收获才多。如果投资在一块贫瘠的土地上一点点钱,却想要丰厚的回报,是不可能的。

对于一个寺庙,如果拥有传播佛法的能力,就是一个大庙。没有传法的能力,充其量也就是信徒点香烧蜡烛,积德的地方,更不要说很多所谓的寺庙,连僧人都没有,只不过是个旅游景点罢了。

发心供养正法的驻地和旅游景点,收获肯定不一样。当然,我们要如梦如幻看待,不要执着于追求功德而去布施,要有清净的发心,累积福报,还要不断提升我们的智慧

上一篇:你真的快乐吗
下一篇:仇富心态不该有
QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

守拙的智慧:心头洞明,表面糊涂做人的最高境界,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会..

一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..

关于藏传法师

藏传法师网为您提供最新的藏传法师信息,让您快速了解藏传法师的相关内容,感谢您分享转发藏传法师。

南无阿弥陀佛

导航菜单