佛法给荣格的启示

人物简介 卡尔古斯塔夫荣格，闻名心思学大师、精力病医师。1875年7月26日生于瑞士图尔高州，1911年被推选为世界精力剖析学会的榜首任主席。后因与弗洛伊德的不合退出世界精力剖析学会，独创剖析心思学。本世纪20年代，曾到非洲、亚利桑那、新墨西哥等地进行几回旅行调查，开端研讨种族潜知道的性质与表象，广泛调查了古代神话及祭祀典礼。荣格在品格结构疑问上，提出把品格分红三个层次，即知道、潜知道和集体无知道。1961年逝世。

佛法带来的启示

在西方心思学无力验证人的精力表象与跳脱阅历主义的研讨范畴的一起，被西方称为心智科学的佛法将替代骄傲的理论，变成二十一世纪的新式心思疗法去终极免除人类生计的焦虑。 荣格在西方的正统心思学中，堪称是异教徒，荣格尽管师承佛洛依德，也确从佛洛依德身上得到不少本事，佛洛依德乃至暗里说荣格是天才，前期两人都有英豪惜英豪的悸动，佛洛依德写信给荣格时说：假如我是摩西，你即是约书亚，将要具有精力医学许诺之地。蜜月期很快曩昔，1912年荣格宣布了《里比多的改动与标志》，与弗洛伊德发作了不合，首要不合在于对里比多的解说。弗洛伊德以为里比多完全是性的潜力，荣格则以为它是一种遍及的生命力。表现于成长和生殖，也表现于别的活动。由此，荣格全盘推翻了佛洛依德的理论。荣格说，自个并不是佛洛依德的反对者，仅仅学识的忠诚者，对佛洛依德他仍然 荣格曾说，他对东方学识的喜爱能够称做心灵上的朝圣，印度文明、易经、老子、炼金术、孔子，他都有涉猎，关于佛禅更是喜爱有加。 荣格曾不讳言的说，他的心思学理论，除了一有些来自临床心思学阅历以外，另一有些则是来自外部路径与路径，它包含了东方宗教在内的悉数学识。 荣格在《向死者的七次布道》中，提到的虚空与佛教的空，充满与佛教的色相对应，指出实与虚，生与死，同与异，明与暗，热与冷，以及时空、善恶、美丑等是成双成对，两相敌对，彼此制约的。荣格的这种二元性的逾越和敌对极性合一的思维，被某些西方荣格专家以为恰是藏传佛教修行的终点。佛教徒的修炼，是在自个身心的微观世界中寻求阴和阳的合一，从而在顿悟中体会巨大的微观世界初始的统一和完满。荣格从中遭到启示，提出的阿尼玛和阿尼姆斯原型理论。别的有许多人以为荣格的集体无知道论，来源于佛教中所说的第八识（阿赖耶识）的启示。

心思学与生计焦虑

生计焦虑是用来敷衍日子中种种难题的不安与郁闷，当人从这种进程中得知自个的限制性以后，宗教便会当令出来。 二十一世纪最严重的疑问之一是焦虑，它已是不争的现实，一九七三年罗依斯（ROYCE）首次把宗教与生计焦虑结合起来研讨发现，生计焦虑是用来敷衍日子中种种难题的不安与郁闷，当人从这种进程中得知自个的限制性以后，宗教便会当令出来。怪不得心思学家罗普鲁伊塞（pOULpRUYSER）会说：从心思学的观念来说，宗教似一种挽救作业，它是在人喊救命时发作的。 咱们能够说：宗教是用来挽救人心的。 不论大家是不是仔细思索过这些观念，咱们的确无法敷衍某些困难的局面，比如一些令人不愉快的压力、恐惧、孤独、严重、妒嫉常常困惑著咱们，例如战役、死亡、沉痾、饥饿，也提示咱们生命遭到的某些要挟，咱们是力不从心的。咱们无法避开战役、避开死亡、避开大天然的突袭，所以更需求宗教，西方的心思学在一八七三年从哲学的范畴抽离，逐步脱离宗教的轴线，变成独立的一门学识，东方的治心者一向以宗教做主轴。 本来他们以为这是科学与非科学的分野，荣格说，没料到这样的科学却成了另一种限制。在西方心思学无力验证人的精力表象与跳脱阅历主义的研讨范畴的一起，偏执、浅陋、科学上的宗派主义又鼓起，这些令人困惑的事，促进荣格走进神秘主义的范畴，它丰厚了荣格心思学，也丰厚了西方心思学的观照。 宗教是治心的，尤其是佛学本来即是心智科学，它将替代骄傲的理论，变成二十一世纪的新式心思疗法。它是免除人类生计焦虑的最低底限。

藏传佛法的实习

荣格是一位佛法的实习者，对佛教实修非常重视。有一长串的时刻，他每天醒来的榜首件事即是绘一幅曼荼罗，直到他所说的豁然醒悟。荣格心思学与佛教修炼之间有一些相似性，如知道成长、超验效果、精力改动以及个体化进程等内容，就与佛教的修炼和顿悟进程有某种对应联系。

荣格进入佛学范畴的榜首句话即是：那是能唤醒知道的惊人测验。他妄图将西方的心思学系统与东方的精力修练交融在一起，成果一门令人惊异的学识，不论他最终是不是成功，这种主意的背面，现已阐明佛教在传统以科学见长的心思学范畴中掀起了阵阵涟漪。

他在自传中说：在开端画曼荼罗时，我发现悉数我走过的路，悉数事情，都返归于一点，我愈来愈理解意曼荼罗即是基地，它是人生悉数路途的开路先锋。

他还说：神秘主义在咱们所在的这个当地得到前所未有的复兴──西方文明因此黯淡大家厌恶了狡诈的专题研讨，厌恶了唯理主义。大家需求真理，真理不是捆绑而是展开，不是讳饰，而是照亮心灵。

直观悟入，医心灭苦

心思学的医治只能算是知道形态的处理，而佛陀的医治则归于更高层次的心灵潜知道的改动，即是菩提（醒悟）。

医治苦楚成了荣格一生中的首要使命与作业，这也就难怪荣格会与佛法愈走愈近，究竟荣格的苦痛说与佛家的苦谛说中的四苦、八苦不约而同。从苦楚中解脱，恰是佛教的终极方针。

荣格在他的另一本少有人提的高文《回忆、梦、检讨》一书中及医治魂灵是他此生的使命之一。他标明大多数的精力医疗法的用意旨在从事品格的根本调整与表现医治，是归于医疗行动里的治标医治。

荣格著重于治本医治的发现，他以为每自个的内心深处都有一种未开展的种子等候开发，荣格的使命即是帮助这种萌发，后来他终于理解这颗种子隐藏在东方诸佛中。

荣格说：医治家有必要恪守天然的辅导，让该发作的发作，这点很像禅坐时，在脑中奔驰而过的纷纷扰扰，它是进程，只要阅历这种进程，才干迎候有如涓涓水流的安静，最终使潜知道在幽静中与心灵的消息攀谈。

这种犹如禅那的心灵进程安静的开展以后，潜知道将丰厚了知道，知道又照亮了潜知道，这两种敌对的交融，使知道增强，品格扩展。 知道与潜知道怎么交融没有人知晓，但荣格知道在它的实习中有两种根本的办法，一是梦，二是直观，而这种办法就藏在佛家的禅中。

心思学的医治只能算是知道形态的处理，而佛陀的医治则归于更高层次的心灵潜知道的改动，即是菩提（觉）：它是肯定、无限，不能被概念化，只能用人的自性亲证。

他的学生，也是位心思学家的普罗果夫（ pROGOFF ）说：荣格的激烈直观是无法言传的、它根本即是一种禅、他给了荣格的禅意高度评价，他说：荣格的禅说，就其含义而言，比起任何精心阐述的说法更见杰出。显见荣格多么重视的禅与观的概念用在自个的学说里。荣格的作品《心思学与宗教：西方与东方》，算是他对禅佛学问的最好注释。

一旦有一天知道与潜知道能够转化自若，那么形上学就不再是形上学，而是一种能够被体会为直观的肯定知识亦即顿悟。透过观心，佛能够与自个心灵深处的生命力气相对应，最终改消极成活跃。

当然荣格的理论并无法说出佛教的悉数风华，但已将深入的心思学注另一种新动力，对一位一向无法介入东方理心疗法的西方心思学来说，荣格的提示具有复生直观的体会效果。 值得一提的是，荣格也以身效法释迦牟尼，从不将自个的学说强加到学习者的身上，只要学生提出真挚的要求时，他才会给予启示。精力剖析的荣格，本来也是佛家的一位智者。在佛与心思学之间，他敞开了一个令人喝采的甬道。

佛性与自我完结

荣格心思学和佛教的终极方针是取得精力转化。荣格把它称之为自我完结、完整性；佛法中则把它称为佛性，悉数众生皆可成佛，取得至高的精力转化。佛教徒和荣格都以为：这种寻求光亮、寻求更高知道的激动，无处不在。正如荣格所说：从开端开端，在魂灵深处一向存在着寻求光亮的愿望和摆脱初始蒙昧摆脱精力的初始晚上的不行遏制的激动这种激动，通过数万年后，到今日仍然如此。渴望光亮即是渴望知道。

荣格以为，人的一生在时刻上可分为两有些，青年时代要自立，树立家庭，完结社会职责和责任，在男人是会集在他的智力或特别才干的开展上面；在女子则为会集在自我牺牲的天分及那些能使她在世上留下踪影的质量上面。第二有些为四十岁上下，关键是找寻一种新的含义与意图。此刻，大家应改动自个的方针，从自我完结改动为自性完结。接受自个逐步步入傍晚，生命力（能量）逐步削弱的现实，而抛弃青春期期望值过高的英豪主义抱负。即便壮志未酬，夙愿难偿，亦大可不必痛不欲生，而应逐步将里比多从外部撤回。荣格自个就阅历了这样的进程。他说：我不得不抛弃英豪抱负主义，由于在自我毅力之上，有更高层次的东西，人有必要遵守后者。换言之，人在后半生的方针应为完结个体化，即通过个体化进程而到达自性的完结。在这一进程中，大家会获益于前半生的阅历，并取得更完满的创造力。

《华严经》上说：奇哉!奇哉!悉数众生皆具如来才智德相，唯以梦想、执著不能证得。若离梦想,悉数智,天然智,即得现前。 关于佛弟子来说，存在着一种趋向佛性的压力，这种佛性是人的本性的精华；关于荣格来说，它是一种趋向完整性的激动。在这两种情况中，都需求通过漫长的、对荣格来说是无尽的旅程。此旅程对每一个体来说都是共同的，只能在心灵中完结。佛法实证中，心是具有无限权力的君王，正如能点铁成金的炼金术士相同，心灵也能把悉数事情转化为超验的才智，把它作为取得顿悟的东西。这股庄重的力气不在别处，就存在于咱们心中。可是要知道它，咱们还需求知道的钥匙，因指见月。由此，咱们能够看出，荣格的自性完结理论与悉数众生皆可成佛的佛性论，如此神似，足以证明了佛法对他的深入影响。

弗洛伊德以为，性激动是悉数人类活动的首要动力源。他的泛性论从理论上支撑了上世纪性敞开的潮流，不久以后，很多缺乏控制的性行动在社会各个角落里泛滥成灾，变形的社会毒瘤层出不穷色情业、性虐待、性侵犯、性交易、包二奶、同居、试婚、一夜情、任意堕胎人类文明的高度好像后退回了初始社会只重视饮食男女、生殖繁殖的蛮荒时代。

荣格清醒的知道到，人类除了根本的欲望以外，还渴望完结满意的光亮自性。树立了更为活跃向上的人生价值观，为全人类的开展指出了一条光亮大道。