天下第一的青年
早年有一个十分有天才的人,不论什么事情,他看一眼就会做了,他认为自个的聪明无人能比,到二十岁的时分,他就发下豪语:全国技能,要当尽知,一艺不通,则非明达也。
这位想要知晓全国全部技能的青年,就开始游学全国,只需听到哪里有明师就去拜访学习,很短的时间即学会许多技能,从地理到地理到医术符录,从取舍绣花到烹饪歌舞,乃至赌钱、伎乐、下棋等,无不知晓。
年轻人这时豪情万丈,心里想:像我这么的大丈夫,有谁能比得上呢?我现在应当到各国游学,找人竞赛,这么才调扬名四海、技能冲天,然后才调留名千古、垂勋百代。
他开始到别国去游学,才到另一个国家,就看到商场里有卖弩弓的人,析筋治角,用手如飞,他看得呆住了,心想:假定我和他比做弓就输给他了。所以拜制弩弓的人为师。由于他的聪明,很快就学会了制弩弓的技能,而且胜过了他的教师。
年轻人拜别教师到别国去,正要渡江的时分,看到一位船师,划船如飞,他看得很慨叹:幸而我没有和他竞赛划船。我虽然会许多技能,划船还没学过呀!所以拜船师学习划船,也是很快就学会划船的技能,而且胜过他的教师。
他又到另一个国家,看到该国国王的宫廷全国无双,心想:盖这宫廷的人,是多么美好呀!我游学以来还没有学过这个,假定和他竞赛技能,一定输给他,我一定要学会,才调满意我全国榜首的自愿。所以他跑去求盖宫廷的人收他做弟子,不久以后,他公开学会了全部盖房子的本事,乃至技能还逾越了师父。
他辞别了教师,处处去找人竞赛技能,他走遍十六个国家,没有人能胜过他。到毕竟,乃至听到他的姓名,就没有人敢出来比试了,年轻人自傲地慨叹着:六合之间,谁有胜我者?心里难免也欣然若有所失。
佛陀为了度化这位青年,化成一个沙门,拄杖持钵,走过他的面前。青年看见佛陀化成的沙门,觉得十分古怪,由于他走过的国家没有佛法,也没见过这么打扮的人。就问沙门说:我走遍全国,没有看过你这么打扮的人,没有看过有人穿你这么的衣服、拿你这么的东西,你是什么人?为何和他人不一样呢?
我是调身的人哪!沙门回答说。
所以,沙门通知年轻人,一个人能调和身心,胜守自个,才是最无量的,也才能够真的亮光洞达,照耀六合,他说了一首偈:
弓匠调角,水人调船,巧匠调木,智者调身;
比如厚石,风不能移,智者意重,毁誉不倾;
比如深渊,澄静清明,慧人闻道,心净欢然。
沙门教给年轻人许多调身的办法,例如持戒、修善、施舍、忍辱、禅定、才智、慈悲喜舍等等,他说只要能调身的人才调走向真实的脱节之路。弓船、木匠、六艺奇术,斯皆绮饰华誉之事,荡身纵意存亡之路也。
年轻人听了大为敬仰,就拜佛为师,毕竟证得了阿罗汉道。
这个出自《法句譬喻经》的故事,通知咱们怎么调和身心、面临自个才是最大体的事。一个有才智的人调身都没有时间了,哪有时间去和人对比争胜呢?
在《法句譬喻经》里,还有一个故事,说有一个名叫萨遮尼的人,才明多智。被认为是国中榜首,但他十分高傲自大,常用铁片打成腰围围住肚子,有人问他为何用铁片围住肚子,他说:我的才智太多,怕才智从肚子满溢出来呀!
他传闻佛陀很有才智,就跑去问佛陀几个疑问,想要责难佛陀,咱们来看其间的三个疑问:
何谓为道?
常愍好学,正心以行;唯怀宝慧,是谓为道。(勤勉喜爱学习,以正派的心修行;满怀宝贵的才智,这即是道。)
何谓为智?
所谓智者,不用辩言;无恐无惧,守善为智。(有才智的人,是不用辩才来阐明;胸怀坦荡没有惊骇,择善固害即是智。)
何谓为有道?
所谓有道,非救一物;普济全国,无害无道。(所谓有道的人,并不是救一物即是,而是能怨亲对等普救全国众生,乃至不去损伤无道的人。)
这是多么无量的澄明的见地,最应当记住的是唯怀宝慧,不用辩言,咱们心里满怀着宝贵的才智,不用向他人辩解要强,当然也不用与他人对比。胜过自个的人即是大雄,清净的身心即是宝殿,能这么,纵使再孤寂孑立的旅途,也能有极乐之心,那是由于知道自个在走向法指示之路,法界才是真实的、仅有的故土。能调身的人,也才是真实的全国榜首。