小驼背
当佛陀在舍卫城的时分，城中有一位婆罗门以乞讨为生，家中日子十分艰难，因而连他老婆也得出门乞讨。后来他的老婆怀孕了，可是很奇怪的是，自从怀孕那天起，她就常常要不到饭。九个月后，生下了一个男婴，不光又瘦弱又丑恶，仍是个驼背，爸爸妈妈叫他「小驼背」。
过了几天，因为业力现前的原因，他妈妈的奶水就干涸了，只好用其它动物的奶来喂食，也常求不到。因为他是一个最终有者，在没有受尽业报，还没到达自个的境地曾经是不会死的。就这么，他的爸爸妈妈很辛苦地总算把小驼背拉拔大了。
有一天，爸爸对他说：「咱们家以乞食为生，正本就过得十分辛苦，你如今现已长大了，应当离家自个去乞讨。」
所以，小驼背开端自个乞讨的日子，但因业力现前，他仍是常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才干牵强得到一点点能够维生的食物，不管身体或是内心，都是反常的苦楚。
后来，他对释迦牟尼佛的教法逐渐生起决心，在寻求爸爸妈妈的赞同后，于一位比丘面前出家、受戒。出家后，刚开端几天他与师父一同吃住，日子得还能够，但过了一阵子之后，他的师父便要求他自个化缘。
所以小驼背就开端了一个规范比丘的日子方式，有时与僧众一同去受供，有时单独去城里化缘。但即便他与僧众一同受供，也常常得不到食物，而其它的比丘都吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然即是施主俄然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的和尚中，他是日子得最苦的。
很多比丘知道这种状况，很怜惜他，就去请问世尊：「世尊，小驼背比丘常常吃不到饭，有时后边的比丘都现已取得满足饭食，却漏掉他，该怎样办？」
世尊因而制定一条戒律：「上面的比丘未得到食物曾经，下面的比丘不能受食。」尽管如此，小驼背比丘仍是常常吃不到饭，即便到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他清扫世尊的内殿，都吃得极好，身体也健康了，所以他掌握机遇勇猛精进，顿时断除悉数烦恼，获证阿罗汉果位。然而，尽管他已是位罗汉，可是仍然要接受业报。
他想：「我仍是每天清扫经堂，能够日子得好一些。」就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘现已把殿堂内外清扫得干洁净净，他祇得着衣持钵到城中化缘，但一无所获。第二天，他早早地拿着扫帚很有掌握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂清扫洁净了，只好先回寮。
回去后，传闻有位大施主将在正午供养世尊和僧众。可是，施主暂时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供完毕，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他愈加提前拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在清扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，正午去他家受供。可是，施主暂时有事有必要立刻出门，匆匆忙忙，忘了吩咐家人：「今日正午将有一位比丘来应供。」所以，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，传闻小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜惜地宽慰他：「不要忧虑，明日我好好供养你。」
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自个吃了，另一钵预备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽方法也没能抵挡，只剩空钵。阿难尊者想：「即便再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。」这么，他仍然没吃到饭。目犍连传闻小驼背已四天没就餐，心里很不是味道，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自个吃完，一钵预备带回来。到了祇陀林，俄然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽方法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：「若再返城中化缘，也现已过午。」只好也是带着空钵回来。就这么，小驼背仍是没吃到任何食物。舍利子尊者传闻他已饿了五天，就去安慰他，计划明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自个吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因而竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过正午了，只得白手回来。小驼背罗汉仍然没吃到饭，舍利子再安慰他：「不管怎样，明日我一定会想方法好好供养你。」
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自个吃，另一钵顺畅地带到小驼背的房前，俄然间，悉数的门窗都被封死，无法进入。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就坠落地上，直堕到金刚大地（距地上四万由旬）。舍利子当即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；可是小驼背才取了榜首口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，可是他的嘴却紧闭着，彻底张不开。舍利子闪现各种神变想翻开他的嘴，却是怎样也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又能够张闭自若。舍利子万般无奈，问他感受怎么？小驼背说：「仅仅口渴，给我一口水喝吧！」
舍利子取了一钵水，又是业力现前，很多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自个宿世的业障，就喝了一口灰汤，闪现降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作各种供养。
后来，比丘们请问世尊：「世尊，小驼背做作啥恶业，在七天中，众比丘尽心竭力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？期望世尊讲演他的缘由。」
佛陀通知比丘们：「这是他宿世业力闪现的原因。悉数众生的业力不会老练在外面的地、水、火、风上，而是老练于自个的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，缘由会遇时，果报还自受。』
很久曾经，有位施主夫妻，都好行广阔施舍。他们的孩子长大后，大施主逝世了，施主的老婆持续作广阔施舍，但孩子对立，屡次正告妈妈：『爸爸在世时施舍，但咱们不能这么做，妳不要把家里的产业全都施舍给别人。』但妈妈照旧广作施舍。
有一天，他竟然决然把妈妈关在房间里，不给她吃，也不给她喝，计划饿死她。即便妈妈一再地苦苦哀求，他仍然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这么接连了七天。他的亲属朋友闻风而至，责怪他，他才被逼放出妈妈，这时妈妈已是奄奄一息。亲属们问她：
『如今妳需要啥呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会立刻死的。』他就在妈妈要喝的水里撒进石灰，妈妈喝下一口灰汤，就逝世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？其时这个不孝顺的儿子即是如今的小驼背。因为他用这种手法杀戮妈妈，已在千百世中堕入地狱，不管转生何处，都是这么饿死的。尽管当代他已是最终有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
其他，在贤劫人寿二万岁迦叶佛出生的时分，有一位施主的双胞胎儿子，长大后，都对迦叶佛的教法生起大决心，一同出家，都成了说法上师，得到很多供养。
其间一位心肠纯善，会把所得拿去供养僧众，特别常供养那些日子较艰难的出家人；另一位不光不随喜，还对立说：『你不要把咱们的产业悉数供养僧众。』
那位纯善的法师就劝他：『咱们日子富余，而很多和尚有艰难，作为一个具悲心的出家人，有啥理由不上供下施呢？』
对立的那位无话可说，只好劝纯善的比丘到其他当地说法。因而，僧众没人供养，日子发生艰难，就派人请他们两位回来。
那位小气的法师听到后，生气地恶骂：『这些僧众即是要咱们供养，已到了别处，仍是纠缠不清，整天没吃没喝的，几乎像饿鬼一样。』
那位仁慈的法师劝他：『你这么恶口骂僧不合道理，应好好忏悔。』
他自个也觉得不应当如此，生了很大的懊悔心，因而，在临死的时侯，发了一个愿：
『愿我对僧众恶口诅咒的恶业不要老练，并愿将来能在释迦牟尼佛的教法下出家，令佛欢欣，获证阿罗汉果位。』
其时的小气法师，即是当代的小驼背比丘，因为他以恶口诅咒和尚的果报，使他五百世中转生为饿鬼，后来，无论再转生为哪一道的众生，全是饿死的。因为他在临终时发愿，期望将来能在释迦佛的教法下出家，证得阿罗汉果，所以此生他能在我的教法下对我生起欢欣心，并能在出家后炸毁三界烦恼，获证阿罗汉果。」
