节、信、廉的故事
节是配偶之间一起需要的一种操行，是以调和豪情为意图，控制性欲为办法的。影响所及，关于全社会的时令和风纪，都有很大的联系。所谓性欲，不只饮食男女之欲，那骄慢、逸乐、残暴、嫉妒等都是性欲里边的成份，凡放纵饮食男女之欲的，别的不良的欲自然会连带地发作；所以真实可以控制性欲的人，一定即是真实可以保全和开展特性的人。细寻前史痕迹，凡一社会多贞节妇人，一起必多重义轻利的男人，否则风俗必习于诈骗。近时新说盛行，情欲既求解放，欲炽必致多争；一面事事要仗法令制裁，一面各以巧伪损坏法令，世风日下，遂不行问。虽然听见礼教吃人之论，却目睹不少妇人为今人所吃。人与人既难共处，国与国何能相安？须知女子所恃，不过十几年的色彩，半途被弃，岂易别嫁？早年男人固多纳妾，但公开弃妻的还不多见；女子固多守贞，而男人为妻守义的亦不乏人。自古通人，从不建议青年孀妇守节；自古法制，亦没有对此加以强行的。足见节原是男女间自觉的道义。祈望今后将早年片面的节，扩大而为男女双方都应遵守的节。有了强毅贞固的爸爸妈妈，才有身心健全的儿女，一再传然后，许有伟大品格的国民，来拾掇这破碎腐烂的时局罢。
名士钟情甘守义 刘庭式，未登第时，议娶村夫女，尚未纳币。登第满意之后，女忽目盲；女家又贫，更不敢提婚事了。或劝别娶，庭式笑说，我现已心许了她，岂可负我初心！卒迎盲女为妻，生数子。女早死，庭式亦不续娶，东坡居士苏轼问道，哀生于爱，爱生于色，今君爱从何生？庭式说，我只知道我的妻是逝世了。倘因色可以生爱，则色衰便可弛爱；那些扬袂倚市、目挑而心招的都可为妻，便不成话！东坡深感其言。庭式的几句话，关于时下摩登男女，可以发聋振聩了！唐代大诗人王维，亦妻身后不再娶，前史上肯为妻守义的人倒也不少呢。 村妇拜金赋离异 朱买臣，汉代人，家贫勤学，挑柴出卖时，也在那里大声读书。妻背柴跟着，觉得他太痴了，所以向他提出离婚。买臣笑说，我到五十岁就要兴旺，现在现已四十多岁了，待我富有，一定会酬谢你的。妻怒道，再等下去，要饿死沟中了！买臣留不住，只好随她。后来买臣竟然兴旺，来故土做会稽太守，地方官发民清除道路的时分，买臣看见故妻和她的后夫也一起在那里扫路，过意不去，令后车载他俩到后园，给他们饮食。妻到后园里住上一个月，因心里羞愧，竟上吊而死。 信即诚实无欺。和兄弟相交，无论说一句话共一件事总要诚信相孚，才免凶终隙末，近年要在社会上办一件事，是不大简单了，手续是这么的费事！大一点的工作，后边还要跟着一大批保证人、介绍人、律师、会计师之类；文件一大堆，又要添上些手指模、签字、印章之类。这种科学化，是缺乏傲的，也许是可耻的！人与人在就事上如此处处隔阂，与路路难通的苦处，都是人心陷溺，不讲信义的必然成果。要知道没有了这个信字，不管世出世法，都行不通的。佛经上说，信如手，入宝山安闲能取；无信，不能取。这个信字，岂同寻常？一个人跑到社会上来，倒要拿出谋事不忠、面誉背毁、缓急不周、负人财物等一套手段来对待兄弟，看他伏戈矛于谈笑当中，设圈套于交好之际，自个以为是巧算，只怕终归失算算了！ 重然诺不违千里约 卓恕向太傅诸葛恪告别。恪问，何日再来？卓恕将回来的日子约定了，回到家乡会稽去。到了这一天，诸葛太傅大宴宾客，却停箸坐着，说要等卓恕到了才食。宾客们纷纷议论道，这儿建康和会稽，道阻江湖，相去千里，怎么可以决议他必会来！话没有讲完，卓恕就到，一座皆惊。试看卓恕随口说了一句，并没有和人缔结啥契约，但是他提到哪里，人家就信到哪里；他自个提到哪里，也就可以做到哪里，一个人的信用到了这种程度，在交际场中，当然要占不少的廉价。这件事，和王修的事有点相像，也带便一提。孔融有难，对摆布的人说，可以冒难来看我的，只要王修一个人。话才说罢，王修公然来到。又，王修在南阳游学的时分，住在张奉家里，奉全家染疫，亲属无有来看顾的。他见到这种景象，所以单独藏着抚恤他们，直比及他们的病好了才去。范文正公说，不欺二字，终身可依。看了上面三国时的史事，咱们对人的情绪应当如何，有位置的人又要如何才可以掌握得住大众的心思，是值得思考的了。 廉自古圣贤教人，无甚高远，仅仅要人不坏心术。人心都有个所安：安的是义理，不安的是私欲。古人千言万语，无非要咱们在这自心欺瞒不得处提示作主。假如自私自利，便要以不安为安，一到这个境地，羞耻顾不得，人禽的边界就分不清了。这一百年来，世风剧变，其始我们还知道辨别是非，晓得点是道则进，非道则退的道理。后来因为欧风东渐的成果，不知不觉地以新旧作规范，世人虽厌旧喜新，关所以非之间，好像心中还觉得有个痛痒。近来连新旧的边界也模糊起来，是非干脆不要讲了，人心麻木到极点，所以羞耻扫地以尽！刘戢山说，世人无日不在禽兽中日子，但以贩子人观贩子人，互相不觉耳。这即是眼前的活描写！曾国藩说，无兵缺乏深忧，无饷缺乏痛哭，独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后，忠愤耿耿者不行亟得，斯其可为长叹者也！当时情事，大类今天。世人不依本分，只道营求有利；不知非但无益，倒把本分上该有的消损了。忠廉自守者，一些不苟，那本有的财，必会从他途正途中得到。一正一邪，在那安危之间，却大有分别。况且行一件功德、心中泰然，行一件歹事、衾影抱愧，当下便是个天堂地狱呢！ 教子廉分明好音讯 崔元暐，唐朝人，补员外郎职时，妈妈卢氏对他说，我听见人讲，凡儿子出外当官的有人来说他匮乏不能存，这个好音讯；假如说他财贿很充足，这是个恶音讯。近见亲表中当官的，多将钱物寄给爸爸妈妈，老人家只知道欢欣，竟不问这些东西是从啥地方来的；倘系非理所得，却与响马何别！就使无大差错，莫非心里不觉得羞愧么？咄！你今坐食俸禄，假如不能忠清，何故戴天履地！元暐奉母训，即以清凉自励。卢氏所谓音讯的好恶，岂非即是吉凶的分途？这话真似暮鼓朝钟 ，足以发人深省了！
