专注橘子
那天正午，当善生带食物来给悉达多时，发觉他正坐在毕波罗树下，如晨曦通常的漂亮。他的面孔和身体都散发着安祥、高兴和安静。她曾见过悉达多威严的坐在毕波罗树下不下百次，但他今日显然是与以往有些不相同。望着悉达多，善生感觉到她自个的苦恼全消，心底里充溢着如沐春风的高兴。她觉得在这世界上，她再没有甚麽需求和渴望。世界间的悉数已是如此夸姣，没有人需求再忧虑了。善生向前行上几步，把食物放在悉达多面前。跟着，她向他鞠躬。她感到悉达多的安吉祥高兴灌入了她自个的体内。
悉达多对她微笑说遵:来，跟我这儿坐。我很谢谢你这几个月来给我带来食物和水。今日是我有生以来最怏乐的一天，由于我昨晚已证得大路。请你也一同为此高兴吧。我不久便要去教训别的人这条路途。
善生很惊讶的望上来。你要走?你是说要脱离咱们?
悉达多慈和的笑着说:是的，我必定要脱离，但我是不会离弃你们这群小孩的。我走之前，会让你们知道我所发现的路途。
善生仍是不太必定。合理她想再问下去，悉达多却先说:我会留下多几天和你们一同，好使你们能共享我所学到的。未到这时，我是不会上路的。即是我走了，也并不代表我会永久脱离你们。每隔一段时刻，我都会回来探望你们的。
善生感到安慰。她坐下来把蕉叶掀开，把饭团供上。她静静的坐着看悉达多就餐。她观看着悉达多把饭团捏开，再把每一小团沾上芝麻盐。她心里充溢难以形容的高兴。
吃过饭后，悉达多嘱善生先回家去。他说他想下午在森林里和村童们会面。
很多小童都来了，包含缚悉底的弟妹。全部的男孩都洗过澡和换了洁净的衣服。女孩子则穿上了漂亮的纱丽。善生的纱丽是象牙色的，难陀芭娜穿着蕉芽色的，而媲摩的是粉红色。他们就如艳丽的花朵，在毕波罗树下围绕着悉达多而坐。
善生格外带来了一蓝椰子和槛榄糖块。孩子们把椰肉挖出来和甘旨的糖块一同吃。难陀芭娜和蔼柏锡带了一蓝橘子来。和小童一同坐着，悉达多的高兴彻底无缺、，卢培克把一些椰子和槛榄糖放在蕉叶上供奉给悉达多。难陀芭娜又送上一个橘子。悉达多把它们收下，和孩子们一同吃。
他们正吃得兴致勃勃的时分，善生向咱们宣告:亲爱的朋友小今日是咱们导师最高兴的一天。他已找到大路。我觉得这天对我也很主要。朋友姊妹，让咱们把今日作为喜庆的日子吧。找们应为导师的悟而庆祝。敬重的导师，大路已找到了。咱们知道你不会永久和咱们一同。请你教咱们那些你以为咱们能够理解的东西吧。
善生合上双掌向乔答摩鞠躬，以示恭顺和诚心。难陀芭娜和别的小童也都合上掌来，鞠躬致意。
悉达多轻声的叫孩子们坐起来，说道:你们都是十分聪明的孩子，必定没有问题去理解和做到我想与你们共享的东西。我所发现的大路是很深奥的，不过任何愿意一心一意去学的人，都必定能够理解和跟着去做。
你们平常把橘子剥皮来吃，能够把它吃得专心或不专心。怎么才是吃得专心呢?那即是当你吃橘子的时分，你是很理解知道自个在吃橘子。你可彻底地感遭到橘子的香和甜。当你剥橘子的皮，你知道自个在剥它的皮;当你把一片橘子剥下来放进囗里，你知道你是在把一片橘子剥了下来放入口里;当你享用芳香和甘旨的橘子时，你会发觉着你在体会那芳香甘旨。难陀芭娜给我的橘子有九片。当我吃每一片的时分，我都发觉着它是怎么的可贵和夸姣。我吃着橘子的时分，一直都没有忘掉它。所以对我来说，橘子是十分实在的。假如橘子是实在，吃它的人便也是实在的了。这即是怎么去专心地吃橘子。
孩子们，怎么是不专心的吃橘子呢?当你吃橘子时，你并不知道你在吃橘子。你没有去体会着橘子的香和甜。当你剥橘子的皮，你并不知道你是在剥它的皮;你把一片撕下来放入口中，但你却不知道自个把一片橘子正在放入口中;当你嗅到橘子的芳香和尝到橘子的甘旨时，你也不知道你在嗅着它的香或尝着它的味。这么的吃橘子，你是不会欣赏到它可贵和夸姣的性质的。当你没有发觉到自个在吃橘子，那橘子便不是真的了。假如橘子不是真，那吃橘子的人就都不是实在的了。孩子们，这便是不专心的吃橘子。
孩子们，留神吃橘子的意思，即是要吃它时真实的与橘子触摸和交流，你的心没有思念着昨日或明日，仅仅聚精会神的投入这一刻。这时那橘子才真实存在。日子得念念留神专心，即是要活在当下，身心都投进此刻此处。
一个修习专念的人能够从橘子里看到他人看不到的东西。一个留神发觉的人能够看到那棵橘树，春地利橘树的花朵，和滋养橘子的阳光和雨水。细看之下，咱们能够看到一万稞致使橘子发作的。看着橘子，一个修习专心的人能看到世界间的奥妙和万事万物相互关系。孩子们，咱们的平时日子就像橘子相同。就如每个橘里由片片的橘子肉构成，每一天也是由二十四小时构成。一小时就如一片橘子肉。日子了二十四小时就如吃完了悉数了橘子肉。我所找到的路途，即是要把每一个小时都活在专心发觉当中，心念永久只投入现在这一刻。与此相反的做法，即是活得模糊。假如是这么的活着，咱们本来不知道自个是活着的。咱们没有彻底地去体会生命，由于我的身和心都没有投入此刻此处。
乔答摩望着善生，叫她的姓名。
导师，有甚麽事吗?善生合上掌来。
你以为一个日子得留神专心的人，犯错误的机会是多呢，仍是少?
敬重的导师，这自个必定很少犯错。我母亲常告诉我，一个女孩要留意她怎么走路、站立、说话、欢笑和作业，避免因不专心而在思维、言语和举动各方面犯错误，令到他人或自个悲伤。
正是这么，善生。一个留神专心日子的人，永久知道自个在想甚麽、说甚麽和做甚麽。这么的人能够避免自个的思维、说话和行动令到自个或他人遭到损伤。
孩子们，日子得专心留神是要活在当下的一刻。你需求知道自个的身心有甚麽在发作着，又要一同发觉到自个所在的环境中所发作的悉数。你应当直接与日子触摸。假如你持续这么日子下去，你对你自个和你的环境就都会很了解理解。了解与理解会引致忍受和爱心的发作。当每自个都了解他人时，全部的人便都会互和容纳，互相爱护。那时分，这个世界就再不会有那麽多的痛苦了。缚悉底，你以为怎么?假如没有了解，大家能够有爱吗?
敬重的导师，没有了解是很难有爱的。这提起了我从前发作在媲摩身上的事。一晚，她哭个不停，直至芭娜再忍不住了，便在股上打了媲摩几把。那知媲摩更哭得厉害。我抱起媲摩，发觉她有点热。我十分必定她因发热而头痛，于是便叫芭娜把手放到媲摩的额上。她这么做以后，便理解媲摩为甚麽这么恼了。她目光放柔，把媲摩抱了起来，充溢爱心的唱着儿歌逗她。媲摩尽管仍是发热，但却不再哭了。敬重的导师，我想这即是由于芭娜了解媲摩不安的原因，而改变了态度。所以，我是相信没有了解就没可能有爱的。
即是如此，缚悉底!有了解才能够有爱。而有了爱，就能够有承受和容纳。孩子们，修习日子上的留神专心吧，它是会令你们加深对悉数的了解的。这么，你们便会理解自个，别的人和悉数的事物了。那时，你们便会更有爱心。这即是我所找到的夸姣之道。
缚悉底合起掌来。敬重的导师，咱们能够叫它做察觉之道吗？
悉达多笑笑。当然能够。咱们能够叫它察觉之道。我很喜欢这叫法。察觉之道可导至完美的醒觉。
善生合上掌来想发言。你是醒觉的人，你已懂得教咱们留神专心地日子在察觉当中。咱们可否称你为醒觉者?
悉达多允许。那会令我很高兴啊。
善生双眼亮起来。她持续说:醒，用摩揭陀语说即是佛。一个醒觉了的人用摩揭陀语就应当叫佛陀了。咱们就称你为佛陀。
悉达多允许。全部的村童都十分振奋。其间最大的男童，十四岁的那劳卡说:敬重的佛陀，咱们很高兴承受你教咱们察觉之道。善生曾告诉我，你曩昔六个月来怎么在这棵毕波罗树下静坐修行，直至昨晚证得大醒悟。敬重的佛陀，这棵毕波罗树是全森林中最漂亮的一棵。咱们可否叫它醒觉的树，菩提树?菩提与佛陀同一根源，都是醒觉的意思。
乔答摩允许。他也十分振奋。他意想不到与这群小童一同，会令他自个、他证得的大路、乃至那棵树，都获得道些格外的名称。难陀芭娜合起双掌，说道:就快天黑了，咱们要回家去。但明日咱们会再来听你更多的教训的。他们悉数站起来，合起双掌如莲苞状，以示谢谢佛陀。回家途上，他们一边行，一边说这说那的，开心得像群雀跃的小鸟。佛陀也很高兴。他决议留在森林一段时刻，以便探求最好的办法去散播醒觉的种子。一同，他也计划给自个一些时刻，去好好享用一下证得大路所带来的大安闲。
