优多罗比丘之母生天缘

佛陀年代，有一位长者，腰缠万贯。成婚之时，也格外聘娶名门贵族之女以求门当户对。此后老婆怀妊生下一男婴，相貌端正殊妙，双亲见了倍加心爱，为他取名为优多罗。优多罗从小就在父妈妈呵护下长大，后因爸爸往生，让优多罗开端思惟人生的含义安在？想着：爸爸整天为成家业贩卖经商，繁忙终身，但是一旦无常到来，仍是千般带不去，如此徒劳终身有何含义？而自个真实无心如此的过终身。却是佛法的清净殊胜，能让身心感到有所安住，令人坚信笃敬，不如剃发出家，寻求人生真义。所以来到妈妈跟前恳求答应出家。妈妈听后，便说：你爸爸已不在人世，只剩你我二人，孤儿寡母的持守家业，现在何故狠心舍我而去？今后，在我有生之年，是绝不答应你出生入道的。假使我死了，就随你去吧！优多罗因所求未能如愿，而心生沮丧地说：妈妈若不能从儿志愿，儿宁可撞壁而死、饮鸩而亡。妈妈见儿子毅力坚决，深怕优多罗当真自寻短路，心胸忧恐，但表面上却又故作坚定地说：我无法了解你为何如此坚持，想出家这件事是万不可行，但倒有一事能够满足你：如果有沙门比丘可请至家中，我将会设食供养。优多罗听了，心生欢欣，经常延请众僧应供。但是，由于妈妈本非真想发心供养，仅仅一时唐塞之词，因此每见众僧，总是心生厌烦，且在背面口出恶言地骂詈沙门。以后，心生一计：趁优多罗不在家时，赶开比丘，但又怕被优多罗知道，便将米汤倾泻在外，待优多罗返家，便手指地上的米汤，佯装已供养过沙门。果真优多罗见后心生欢欣，从未生疑心。

不久妈妈往生，优多罗刚才出家。由于精进修行，很快地证得阿罗汉果。一日，优多罗比丘在幽静的洞窟内摄心打坐。此刻，一位面黄干焦的饿鬼来到比丘面前。比丘慈眼仰望，只见饿鬼开口说道：儿啊！我是你的妈妈。比丘心生疑问：妈妈生前好施众僧，理应投生善道，何故反堕饿鬼身呢？饿鬼叹言：只怪我作茧自缚，过去悭贪不舍，经过道场心中毫无恭顺之心，甚而横加谩骂，所以今天受此身报。现在二十年中，未曾进食一滴一露。纵使看见可口果树，当我前去，树即干燥；若见明澈甘泉，当我接近，泉水即干涸。所以，唇舌干燋、饥渴热恼、苦楚无比。今天望您帮我一件事如果您能为我设斋供佛及僧，并让我得以悔过往昔罪业，就能脱离鬼身。

比丘怜悯妈妈于轮回中受尽苦报，便活跃劝化成果法事。法会中，众僧用斋结束时，饿鬼便现身会中发露悔过。世尊藉此缘由为她开示法要。饿鬼听闻法要后，遭受法益，心生大羞愧。当夜命终即转生飞翔饿鬼，顶戴天冠，身着璎珞，庄重其身，但毕竟仍为鬼道众生。所以又寻求比丘，希望再次施供，并邀四方僧众，希望得以脱离鬼身。法过后，饿鬼相同在群众僧中诚恳发露悔过，当夜即往生忉利天。天人心想：自个以何缘由得以生天享天福？所以以天眼调查生天缘由，才知是优多罗比丘悲心为她设斋，恭顺供养佛及僧众，并得以诚恳发露悔过，所得福报的原因。所以为酬谢佛恩、比丘恩，天人严持香花前来供佛及优多罗比丘。世尊为其开演佛法，天人闻法后，心开意解，当下证得须陀洹果。绕佛三匝后，回来天宫。

佛陀宣说优多罗比丘之母堕饿鬼的缘由时，在座比丘都建议舍除悭贪、厌离存亡轮回之心。当下有证得初果、二果、三果、四果者，也有发辟支佛心、无上菩提心者，群众听闻佛说法后，心生法喜，并能信受奉行。 典故摘自：《撰集百缘经．卷五──优多罗母堕饿鬼缘》 省思

优多罗比丘的妈妈，由于受饿鬼报身之苦楚强逼，而知悔过往昔所造罪业。所谓菩萨畏因，众生畏果，众生通常在恶报现行时，才知过往皆是错，而悔不当初。但并非每个人都有此福德缘由，能得家人愿意为往生者设斋供僧，或种供养三宝的福田，成果积德行善。所以应靠自个从因上尽力，在果报未现前，甚至想法未起前就要觉照，且广修福德，发心舍离贪、瞋、痴三毒烦恼，并勤修拜忏等加行。悔过积德行善，能使罪业消除，当下即得清净、善法成果，直趋菩提涅盘之终究安乐处。