向佛陀问戒

　在僧团中有着这么主要地位的优波离，并且被公认为是持戒榜首的尊者，对于戒法，他经常向佛陀请示讨论，这在藏经的律部里随处可见，由于那都是片断的，或者都是单调的戒条，咱们很难用故事的体裁把它写出，如今只能收集一二，加以叙说，以此可去推想一斑。

在迦毘罗卫城的释迦族，国中有一条法律规定，但凡释迦族的女子，不能够嫁给别族，不然当治重罪。

这时，有一个释迦族的黑离车女，年纪轻轻的，恰是所谓闭月羞花的时分，很不幸的是老公死了，年青的女子，一旦寡居，难度晨昏的孤寂，恰巧不少异族的青年向她寻求，黑离车女有心容许，但是老公的弟弟从中作难，想占她为自个的老婆。

是这位夫弟的品行不端，仍是黑离车女的另有新欢，她一再不愿容许，夫弟十分愤慨，发誓说：

「她大约另有私情，我必定要把她杀死！」

夫弟在酒中放下药料，黑离车女吃得烂醉如泥，夫弟就把她殴伤，向政府陈述说：「这是我的老婆，她和外族青年私通！」

黑离车女醒来，知道有口难辩，有了这么的罪名，必被处死无疑，她就乘人不备的时分，逃向舍卫城而来。并且在舍卫城跟从比丘尼出家。

迦毘罗卫城释迦族的政府，处处搜寻黑离车女，都不知下落，后来听到情报说黑离车女逃到舍卫城，他们即刻作书给波斯匿王道：

「中国有一个罪女她犯了王法，传闻她如今已流亡到贵国，期望贵国能将黑离车罪女送还中国，今后贵国如有违法的人流亡至中国，中国亦当送回贵国处理！」

波斯匿王收到这封国书之后，就问摆布道：

「黑离车女真的逃来中国了吗？」

大臣们回答说：

「启禀大王！黑离车女的确已流亡到中国，不过，她现已跟比丘尼出家。大王最初曾有禁令，若人犯比丘比丘尼，当治重罪，如今她已出家，不管谁也不敢去冒犯她，请问大王，这怎么办呢？」

波斯匿王一再思考今后，就作书回答说：

「黑离车女的确已逃来中国，不过，她如今现已出家，不可追罪，若有余事，敬如来示。」

释迦族的政府，接到这封回答，都愤愤不平，咱们觉得，一个女性违法，都无法制裁，今后的王法还有啥用呢？

为了一个罪女的出家，使两国种下恨因，优波离知道后，就把此事请问佛陀道：

「佛陀！犯了王法的人，咱们能够收她出家吗？」

佛陀回答道：

「优波离！王法的合理不合理，那是公民与政府的事，倘若犯了王法，在没有宣判无罪前，僧团不可收她出家！」

那位收黑离车女出家的比丘尼，被佛陀严厉的诃责一顿，这不是佛陀不慈善，不救罪人，由于在清净的僧团，若犯了戒律，仍是要被抛弃出去；犯了王法，自应受王法制裁，佛法不能庇护罪人，为了健全僧团，为了使戒法不冲突王法，优波离和佛陀才作了如上的问答。

优波离有一次还问了佛陀一个风趣的疑问：

「佛陀！比丘和比丘尼能够为社会男女做媒吗？」

佛陀回答道：

「优波离！若比丘、比丘尼持男意至女边，持女意至男边，甚至介绍，这就犯了僧伽婆尸沙，需求悔过。」

「那么，佛陀！僧团里的比丘、比丘尼，对在家信徒的婚事，应当采纳啥情绪才对呢？」

「不要多管！如果是合法的，可于佛法僧三宝之前为其证实！」

戒，即是防非止恶的意思，即是为了要标准身心的，而男女疑问，是最易引起纠纷，最易给身心带来烦恼与不安，所以持戒榜首的优波离，向佛陀请示的戒律中，对于约束男女疑问的为多。