世俗欲望的本质

有一个小乘佛教的僧侣，在静坐上的功夫很是了得，他有个誓愿：就是不迷失在尘俗的喜恶中，而这个特别的僧侣在白骨观修法上有极好的成果；由于僧侣是不能对异性有欲求的，为了与贪欲、欲求别离，因而他们观想人的丑恶、污秽，而这个僧侣在这一方面做得十分好，以此闻名。

有一天文殊师利菩萨想检测一下这个和尚的禅修功夫究竟好不好，他化成一位十分美丽的女人，来到这个和尚的住处，以各种妩媚的动作来检测这和尚的定力，起初这个和尚一点点不为所动，但逐渐地，由于这位女孩子的挑战太大了--这是来自文殊师利菩萨的挑战，文殊师利菩萨充溢才智、观察人心，因而这个和尚的定力逐渐不敌引诱，最终他爽性出逃，而这位美人在后紧追不舍。

和尚真实累得跑不动了，所以两眼一闭往地上一坐心想完蛋了，但此时什么事也没发生，所以他睁眼来看，这美人俄然破裂成很多碎片，文殊师利菩萨现出庄重法相，说道：你的白骨观修得极好，但你把他人以为是美的这个概念，会致使你轮回痛苦；如果你把他人当作是丑的，那仍然是个概念，这概念会使你无法醒悟，因而你需要做空性的禅修，这才能使你醒悟。

咱们从这个故事中能够了解即便在大乘中，全部表象都是空的，包括贪欲和欲求的目标，全部的实质皆是空性；而在金刚乘中以为全部既然是空的，也就没有什么东西可扔掉、该扔掉，没有坏的东西要扔掉，也没有好的东西要把握，由于全部都是对等的、空性的。

在这么的基础上去看，愿望也可藉之从中修持的，由于贪欲的实质也是空的。在金刚乘中并不是教你如安在愿望行动中修持、或在实践的性行动中修持，而是教你去知道什么是愿望的实质，去了解贪、嗔、痴的实质是很主要的。