净界法师：有情无情同圆种智，成佛不能分内外
一个人发菩提心、修六波罗蜜成佛之后，所谓心转则一切转，内心转凡成圣以后，整个有情、无情同圆种智，整个无情的大地草木，有情的蠕动含灵，都转成真如的全体大用，即是如来成佛的心性当中所显现出来。有人会问说：诶！无情怎么能够成佛呢？你家门前那棵树，什么时候成佛啊？答案是：你成佛它就成佛了。对！成佛不能分内外的！
我们一般凡夫说：这是内心，这是外境，我们不随妄转，那是方便说。成佛是内外一如的。法身，以一切法为身，从佛的角度来看，一切法都是法身，所以有情无情同圆种智，是在描绘佛陀内心的状态。所以他成佛以后是一转一切转，全体即是真如的显现。那这样子就有问题佛体真实，不管从因地的佛性来看，它是如此的真实清净；从佛的果地功德来看，也是如此的真实清净；既然我们的原点是清净的，结果也是清净的，为什么过程中就有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等，这些虚妄的假相呢？六道轮回这种虚妄的假相到底是本来就有？还是众生一念的妄习而生起的呢？
因为我们心性有两部分：一个是空性的离一切相，第二个是缘起的即一切法。而我们把空性跟缘起划清界线，空性不能有缘起，缘起不能有空性，那这怎么叫心性？空性没有缘起，空性就没有生命力了；有缘起没有空性，这个叫颠倒。空假中，即空、即假、即中，空中有假，假中有空，其实两个是不二的。
既然我们的心是清净的，怎么就有六道轮回的假相呢？是我们把空性误解了，认为既然是空，就空的彻底一点；假就假的彻底一点。其实讲空假中，是不二的，清净心中有菩提心，菩提心中有清净心，这个菩萨才有生命力，才会产生前进的动力。
