小驼背比丘的前世今生

当佛陀在舍卫城的时分，城中有一位婆罗门以乞讨为生，家中日子十分艰难，因而连他老婆也得出门乞讨。后来他的老婆怀孕了，可是很奇怪的是，自从怀孕那天起，她就常常要不到饭。九个月后，生下了一个男婴，不但又瘦小又丑恶，仍是个驼背，爸爸妈妈叫他小驼背。

过了几天，因为业力现前的原因，他妈妈的奶水就干涸了，只好用其它动物的奶来喂养，也常求不到。因为他是一个最终有者，在没有受尽业报，还没到达自个的境地曾经是不会死的。就这么，他的爸爸妈妈很辛苦地总算把小驼背拉拔大了。

有一天，爸爸对他说：咱们家以乞食为生，正本就过得十分辛苦，你如今现已长大了，应该离家自个去乞讨。

所以，小驼背开端自个乞讨的日子，但因业力现前，他仍是常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才干勉强得到一点点能够维生的食物，不管身体或是心里，都是反常的苦楚。

后来，他对释迦牟尼佛的教法逐渐生起决心，在寻求爸爸妈妈的赞同后，于一位比丘面前落发、受戒。落发后，刚开端几天他与师父一同吃住，日子得还能够，但过了一阵子以后，他的师父便要求他自个化缘。

所以小驼背就开端了一个规范比丘的日子方式，有时与僧众一同去受供，有时单独去城里化缘。但即便他与僧众一同受供，也常常得不到食物，而其它的比丘都吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然即是施主俄然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的和尚中，他是日子得最苦的。

很多比丘知道这种状况，很怜惜他，就去请问世尊：世尊，小驼背比丘常常吃不到饭，有时后边的比丘都现已获得足够饭食，却漏掉他，该如何办？

世尊因而拟定一条戒律：上面的比丘未得到食物曾经，下面的比丘不能受食。尽管如此，小驼背比丘仍是常常吃不到饭，即便到城中化缘，也常常是空钵而返。

后来，有两天他清扫世尊的内殿，都吃得极好，身体也健康了，所以他掌握机遇勇猛精进，登时断除悉数烦恼，获证阿罗汉果位。然而，尽管他已是位罗汉，可是仍然要接受业报。

他想：我仍是每天清扫经堂，能够日子得好一些。就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘现已把殿堂表里清扫得干洁净净，他祇得着衣持钵到城中化缘，但一无所获。第二天，他早早地拿着扫帚很有掌握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂清扫洁净了，只好先回寮。

回去后，传闻有位大施主将在正午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供完毕，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。

第三天，他愈加提前拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在清扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特别为他介绍一位施主，正午去他家受供。可是，施主临时有事有必要立刻出门，匆匆忙忙，忘了吩咐家人：今天正午将有一位比丘来应供。所以，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，传闻小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜惜地宽慰他：不要担心，明日我好好供养你。

第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自个吃了，另一钵预备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽方法也没能抵挡，只剩空钵。阿难尊者想：即便再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管如何都不会吃的。这么，他仍然没吃到饭。目犍连传闻小驼背已四天没就餐，心里很不是味道，就也想帮他化缘。

第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自个吃完，一钵预备带回来。到了祇陀林，俄然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽方法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：若再返城中化缘，也现已过午。只好也是带着空钵回来。就这么，小驼背仍是没吃到任何食物。舍利子尊者传闻他已饿了五天，就去安慰他，计划明日帮他化缘。

第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自个吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因而竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过正午了，只得空手回来。小驼背罗汉仍然没吃到饭，舍利子再安慰他：不管如何，明日我必定会想方法好好供养你。

第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自个吃，另一钵顺畅地带到小驼背的房前，俄然间，悉数的门窗都被封死，无法进入。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就坠落地上，直堕到金刚大地（距地上四万由旬）。舍利子当即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；可是小驼背才取了榜首口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，可是他的嘴却紧闭着，彻底张不开。舍利子闪现各种神变想翻开他的嘴，却是如何也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又能够张闭自如。舍利子万般无奈，问他感触如何？小驼背说：仅仅口渴，给我一口水喝吧！

舍利子取了一钵水，又是业力现前，很多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自个宿世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅盘。诸比丘将他的遗体作成塔，并作各种供养。

后来，比丘们请问世尊：世尊，小驼背做作啥恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅盘？期望世尊演说他的因缘。

佛陀通知比丘们：这是他宿世业力闪现的原因。悉数众生的业力不会老练在外面的地、水、火、风上，而是老练于自个的身心中，有谓：纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

很久曾经，有位施主夫妻，都好行广阔施舍。他们的孩子长大后，大施主逝世了，施主的老婆持续作广阔施舍，但孩子对立，屡次警告妈妈：爸爸在世时施舍，但咱们不能这么做，妳不要把家里的产业全都施舍给他人。但妈妈照旧广作施舍。

有一天，他竟然决然把妈妈关在房间里，不给她吃，也不给她喝，计划饿死她。即便妈妈再三地苦苦哀求，他仍然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这么接连了七天。他的亲属朋友闻风而至，呵责他，他才被逼放出妈妈，这时妈妈已是岌岌可危。亲属们问她：

如今妳需求啥呢？

她说：想喝一口水。

儿子听了，心想：若把灰撒进水里，她喝了肯定会立刻死的。他就在妈妈要喝的水里撒进石灰，妈妈喝下一口灰汤，就逝世了。

比丘们，你们是如何想的呢？其时这个不孝顺的儿子即是如今的小驼背。因为他用这种手法杀戮妈妈，已在千百世中堕入阴间，不管转生何处，都是这么饿死的。尽管今世他已是最终有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅盘。

其他，在贤劫人寿二万岁迦叶佛出生的时分，有一位施主的双胞胎儿子，长大后，都对迦叶佛的教法生起大决心，一同落发，都成了说法上师，得到很多供养。

其间一位心肠纯善，会把所得拿去供养僧众，特别常供养那些日子较艰难的落发人；另一位不但不随喜，还对立说：你不要把咱们的产业悉数供养僧众。

那位纯善的法师就劝他：咱们日子富余，而很多和尚有艰难，作为一个具悲心的落发人，有啥理由不上供下施呢？

对立的那位无话可说，只好劝纯善的比丘到其他当地说法。因而，僧众没人供养，日子发生艰难，就派人请他们两位回来。

那位小气的法师听到后，生气地恶骂：这些僧众即是要咱们供养，已到了别处，仍是牵扯不清，成天没吃没喝的，几乎像饿鬼相同。

那位仁慈的法师劝他：你这么恶口骂僧不合道理，应好好悔过。

他自个也觉得不应该如此，生了很大的懊悔心，因而，在临死的时侯，发了一个愿：

愿我对僧众恶口诅咒的恶业不要老练，并愿将来能在释迦牟尼佛的教法下落发，令佛欢欣，获证阿罗汉果位。

其时的小气法师，即是今世的小驼背比丘，因为他以恶口诅咒和尚的果报，使他五百世中转生为饿鬼，后来，不管再转生为哪一道的众生，满是饿死的。因为他在临终时发愿，期望将来能在释迦佛的教法下落发，证得阿罗汉果，所以此生他能在我的教法下对我生起欢欣心，并能在落发后炸毁三界烦恼，获证阿罗汉果。