星云大师与小动物的因缘
人，是动物，可是与其他动物又不一样。人，头朝天、脚朝地，所谓顶天立地，在有情众生的世界中，只需人具有这个条件；其他的猪马牛羊、鱼虾贝类，乃至鸟雀飞禽，都没有头朝天、只需背朝天。可见人是万物之灵，所以人有才智、有崇奉、有文化，有慈善博爱、有文学哲学，因而开展出人类最高的文明。可是最高的人类，也不能脱离众生万物，独立存活。
佛教关于生命界规划为「四生九有」。这四生傍边，有两只脚、四只脚、多只脚的；有的寓居平地，有的寓居山林，有的寓居海洋。可是，众生不只胎、卵、湿、化罢了，佛法所谈的一切众生，规模极广，此处就不去谈它，只谈与咱们触摸最多的胎、卵、湿生，也即是通常咱们多见的动物们。
通常来说，有人喜爱养狗，有人喜爱养猫，有人喜爱飞禽，有人喜爱鱼虾，不过这些动物能变成人类的宠物，必定在性情上与人有所交流相通，所以人类才会喜爱牠们。
咱们在报章杂志上看到，欧美地区有很多大富豪，离世的时分，他请律师将自个几千万的遗产，交给他所养的宠物，比如猪马牛羊，他想供养猪马牛羊，使其有高兴的终身。这让我想到，佛教里有个「福慧双修」的故事，说到一个修行人，只修才智，后来证得阿罗汉，却没有人供养他的日子；他的师弟，只重修福，转世为一头大象，在皇宫里吃好穿好，披金戴银，这个阿罗汉见到了，就慨叹说：「修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，大象披璎珞。」可见得这世间的众生，是各有福德缘由。在此，我也把我有生以来的动物兄弟，叙说一下，以兹留念。
我爸爸妈妈生养我，让我一向最感念的，即是他们培育我有爱心、有慈善的观念。从小，我就维护小动物，例如蚊子咬我，我会捏住牠的脚，一分钟后放了走，以此当作处分，不像其他孩童一巴掌就将牠打死，我觉得蚊子吸你一点血，你却要牠一条命，惩罚太严，牠罪不至死啊。
记住在我五、六岁的时分，用节省下来的压岁钱，买了一、两只小鸡小鸭，自个哺育牠们。从前有只小鸡，在雨水里淋湿了茸毛，我于心不忍，就把牠放到灶门口，想将牠的茸毛烘干，想不到牠也许由于遭到惊吓，居然往火里跑，我也不顾风险，把手伸进火堆里将牠抓出来，怎样办牠的脚爪现已烧坏，嘴也只剩上喙，下喙全烧掉了。
那一次我也受了皮肉之伤，一向到今天，我的右手指甲还留下烧扁的痕迹。严厉来讲，这个小生命无法存活了，由于牠只剩半个喙，无法吃东西，但我不愿抛弃，就用茶杯装满小米，天天一口一口耐性肠喂牠。当然，这需求很多时刻，很大的爱心才干做到。记住一、两年后，这只不到一斤重的残障小鸡，竟能生蛋了，尽管只需鸽蛋通常巨细，但我觉得很有成果感，可说是慈善爱心的成果。
其时，在咱们贫苦的家庭里，狗儿只准许吃黑夜一餐，早上正午都不给吃，可是我幼小的心灵里，以为人吃三餐，狗为何只吃一餐，莫非牠们不饿吗？我以为已然养了牠就要爱牠，人肚子饿了会说话，但狗不会说话，有必要靠咱们用心去关心牠们。但每次我想弄饭菜给狗吃的时分，家里的大人都责怪我：「人都不得吃了，你还要给狗吃！」被人责怪后，我也不敢在大人面前肆无忌惮做我想做的事，只需在就餐的时分，把我的饭碗端起来，往外走开，狗都知道跟从我，到了外面，我就把饭倒在地底下给狗吃，让家人以为是我吃的，与狗无关，以削减他们对养狗的责怪。
我逐渐到了八、九岁后，养小鸡小鸭已觉得兴趣不高，只想养鸽子，由于鸽子能够在天空翱翔，把牠放得很远，牠会再飞回来，就如同自个的人生也在空中翱翔，多么逍遥安闲。
但有一次，有只鸽子被人家的鸽子拐去了，我知道就在间隔家里不远的当地，就去跟对方相讨，但讨不回来，对方必定要我出钱跟他买，那时我哪有剩余的钱能够买鸽子？记住我就跟妈妈泣诉，请她给我三十几个铜板，让我把鸽子买回来。妈妈当然不愿，一只鸽子要花我那么多钱，她无法容许。其时我心里着急，就不愿活下去，跑去投水自杀。
不过我由于从小出世在扬子江边，三、四岁就在水里游玩，水性极好，从此边跳下去，又从那儿爬起来，当然水没有淹死我，只需爬上彼岸，坐在岸边啼哭，一边喊著：「我的鸽子啊，我的鸽子啊」
这些往事，即是说我在童年时，对动物有一点爱心。例如一只蜻蜓、一只蝴蝶、一只蝉，其他孩童都用线把牠的腿扣起来，在嬉闹中将牠戏弄至死。但我不会，我也喜爱牠们，但不会优待牠们，通常我会把牠们放在盒子里，想方法喂牠、养牠，假设牠不愿吃我的东西，只需把牠放了。我只觉得已然维护牠，就不能让牠受苦受委屈。比如一条蚯蚓在路上，我必定把牠弄到草地上，不让牠给人踏死；一个蜗牛在路中，我也会把牠移至边际地带，防止牠无端给人践踏。
我从小对动物都不是宠爱，但即是懂得珍惜生命、维护生命。在这么仁爱的性情中，我逐渐的成长。当然出了家今后，我自然地也懂得爱人、爱众、爱集体、爱国家，可是我逐渐知道，佛门里反对谈情说爱。本来，爱有污染的，也有清净的，我关于男女爱情，有些到最终因爱生恨而置人于死，难免感到惋惜。既是爱，就应当献身贡献，不应当强制占有对方的生命。我觉得诸佛菩萨便是以「慈善」来维护众生，因而我把慈善当作爱的提高、爱的拓展，还曾宣布〈佛教的慈善主义〉，阐明慈善是不要酬劳、不要回馈，仅仅尽我的心力为你效劳。它集合了爱心、才智、愿力、施舍，是成果对方的一种愿心，所以说慈善没有敌人。
从大陆到台湾后，有几年由于落脚在人烟稠密的当地，例如新竹、宜兰，其时的条件，人都不得当地住，就更谈不上动物的豢养了。有时，走在河滨看到鱼跃，或到城外见到空中飞鸟，心里总想：假设我是水里的鱼，我要游遍四面八方；假设我是空中的飞鸟，我要飞遍世界五大洲。我觉得鱼鸟有牠们宽广的世界，从某些当地看起来，人类并不如牠们无拘无束。
后来在宜兰办了幼稚园，有人送我一只小山公，想借此招引孩童留意，削减孩童哭闹的状况。赠送我山公的人，再三正告我，不能够给山公喝水，不然牠会长大。我觉得不给水喝真实是优待动物，因而决议仍是给牠水喝。
不料，牠真的长成庞然大物。有一天我正在打佛七，带领几百人在佛堂念佛，慈惠法师其时是幼稚园园长，她遽然在外面大叫：「不得了囉，山公跑囉，跑到对街房子的屋顶了！」由于这只山公长大今后变得很凶狠，对人有攻击性，我就很顾虑牠损伤到路人。
那时我与牠已好久没有交游，但在那个紧急状况，不得方法下，我站在这头路周围，对着高楼上的牠大叫：「下来！」
本来，我心里也没有非常的掌握，但牠听到我这一声，居然无精打采下楼来，我看住牠，牠也真的乖乖地回到笼子里。牠这个动作，让我感觉到动物的灵性，尽管那阵子牠已转由他人照顾，就由于有一点从小养牠的缘由，也算是给足我体面了。
今后，我到佛光山开山，育幼院养了一条叫黑虎的土狗，由于叫声大、又会咬人，佛光精舍的白叟听到狗叫而影响睡觉，必定要我把狗送走，我说这是育幼院小孩喜爱的狗，送走了小孩会舍不得，他们说假设不把狗送走，就要到法院告我，说咱们用狗吠声优待白叟。
这只黑虎确实凶狠，我也担忧山上人来客去，牠会伤人，不得已，只好和美浓朝元寺当家师慧定法师商议，我说：「我有一条好狗送给妳，只由于牠太顾家了，吠叫的声响，不简单被佛光精舍的白叟承受。」慧定法师一听，欣然承受了。其时我真是含着眼泪，苦楚的把尽责的黑虎带到百里以外的朝元寺去，还在那儿陪牠玩了一段时刻，等牠习气环境了我才脱离。
六、七年后，有一次我又到了朝元寺，以为这一只黑虎应当不认得我了；哪里知道，我才到的时分，黑虎对我千般亲热，牠再三跟从着我，前脚扒着我、抱着我、黏着我，怎样也不愿脱离我。我再三感动，对牠也感到抱愧，乃至觉得我真实不如狗子，狗子胜过我，牠这么有情有义，我真实对牠不起。
我与动物，即是有这么美妙的缘由。
但更有美妙的缘分。在山上，偶尔遇到掉在地下的松鼠，双眼都没有开，我只需把牠捡起来，用牛奶喂牠，逐渐把牠养大；或许风雨今后，总有几只自树梢下跌的小鸟，我也会带回法堂，仔细照顾，直到牠们能够翱翔。所以在我住的当地，松鼠跑来跑去，鸟燕飞来飞去，牠们也不畏惧人。
在法堂效劳的弟子就要我替牠们起个姓名，其时恰是出家弟子以「满」字辈命名的时分，我就说，鸟就叫「满天」，松鼠就叫「满地」，开山寮里，飞鸟松鼠真是满天满地。
后来我建议野放，不让牠们失掉求生的才干，何况佛光山四周都有果树，应当能够日子无忧。可是这些动物，就算你野放牠，牠仍是回来，由于牠从小养成习气，有了与人亲近的根性。所以有时分难免慨叹，感动听不简单，小动物的情感反而更深入。
在佛光山这很多动物，由于和咱们相处久了，可说已能灵通人道，例如斋堂的板声一响，麻雀、松鼠就来了，乃至连后山的猿猴，也跑来斋堂要饭吃。格外，咱们山上的永会法师、慧延法师，也和我相同维护这些小动物，他们救活过很多残障、濒死边际的松鼠、飞鸟，对动物的爱心、耐性，真可当动物园的园主了。
别的，我到世界各地弘法时，也有一些美妙的动物缘分。举澳洲来说，在黄金海岸我屋外的树上，天天黄昏四、五点的时分，必定有一群飞鸟在那里按时开会，吱吱喳喳，此起彼落，好不热烈。我到屋外的海滨漫步，一条身长一、二尺的大鱼居然朝我游来，把嘴伸出水面，跟我讨取食物。
位在山区的南天寺，我偶尔看到空中有海鸥，就用面包喂牠们，想不到每到下午四、五点，牠们竟三五成群，几百几千的集合在寺里。后来南天寺的人就跟我求情，说：「师父，真实供应不起啊。」我就教他们，把客人吃剩的饭，放点油盐做成炒饭，或许炒些米粉，这些花费不是很多，但能供应牠们。后来咱们就称这些南天寺的海鸥为「山鸥」。
这些海鸥傍边，也有一些不幸的弱势，大约从前误闯烤肉区，被炽热的铁架烫伤，致使无法行走。我对这些弱势伤残的海鸥，都格外维护，让牠们优先饱餐，不用与同伴争食。有时我在吃早餐，鸟雀飞来，咱们互相对视，一瞬间今后再把我的面包衔走。
有一次，我到澳洲的一处山林，那儿有很多五颜六色的鹦鹉、各种的鸟类，一点也不怕人，乃至还一股脑儿悉数栖息在我身上，算一算也有十来只。其中一只鹦鹉还站在我头顶，牠的爪子抓着我的头，尽管很痛苦，我动也不敢一动，深怕牠遭到惊吓了。
贫僧是一个出家人，好在我无儿无女，徒众虽多，但多在成年后才投入僧团，因而省却很多担忧顾虑；反倒是这些心爱的动物们，真如我的小儿小女，牠们全然的信任依托，让我体会到爸爸妈妈后代间，濡沫相依的自然之情。其中，让全山群众形象最深入的，应当就属「来发」了。
一九七四年八月，世界青棒锦标赛在美国开打，中华队球员李来发打了一支二垒安打，正当咱们在电视机前欢欣狂欢、拍手的时分，一位郑碧云小姐抱来一只两个月大的小狗，对我说：「请师父替这只小狗起个姓名。」
我本来有个规定，佛光山不许养动物，由于动物跟人有了豪情，互相简单顾虑。那时分，咱们看转播看得正投入，我是酷爱体育之人，当然也是专心致志，遽然听她这么一说，为了庆祝李来发的二垒安打，就掉以轻心的说：「那就叫『来发』吧。」
从此今后，近六年，这条狗不愿脱离贫僧了。来发是只白色的狮子狗，长得非常心爱，咱们都欢欣牠，但不管他人怎样对牠好，而我忙于开山、办学，可贵有时刻关心牠，古怪的是，牠即是对我形影不离。我也不给牠吃，牠就餐是找他人，吃过了就来找我。那几年，你来佛光山，找我找不到，只需找到来发，就能找到我。
我上课，牠蹲在下面；我拜佛，牠跟着我拜佛；我主持皈依，人家跪地礼拜，牠就在每个人头顶闻一闻，我在台上一面主持，一面还要顾虑牠会不会对人撒下尿来。平常我会客，牠也必定要坐在我周围，赶也赶不走，让我真是苦不堪言，由于给他人看到了，会觉得咱们出家人宛如飞鹰走狗之徒。我觉得不妥，想叫人把牠送走，哪里想到，牠知道后居然数日不吃不喝，为了安慰牠，不得已，只得让牠再留了下来。
格外来发好跟车，每次我要到台北弘法，牠不知道从哪里知道，总会悄然先上车，躲在车子座位底下，比及车子开到半途才冒出来。加上牠会晕车，同行的人，常常得为牠开一扇窗让牠呼吸新鲜空气，弄得我还得请人照顾牠，所以有时我对牠也很生气。但徒众由于牠对我的忠实，就非常的维护牠，真实说，那几年，来发给我带来不少费事。格外我若不在家，牠饭也不愿吃，难免让人顾虑。有一天，牠遽然不见了，我当然也觉得惋惜，但另一方面又觉得太好了，总算摆脱了。
这么过了不到半年，山下一位乡民来顺，他的妈妈抱了一只小狗上山说：「传闻大师的狗没有了，我这儿有一只狗，送给大师。」我跟这一位老太太语言不通，讲也讲不清，她留下小狗，人就走了。说也古怪，这一只小狗逐渐长大，姿态、色彩、动作、习性、神态，悉数跟第一代的来发一模相同，连慈庄法师从美国回来，都以为牠即是来发，我就爽性为牠起姓名叫「来发二世」。
相同的，牠吃过饭就来，怎样也不愿脱离我。不过，那时我常出国，一出国就几个月，每次我回去，牠就围着我转，牠跟我就像有个感应，只需我动，牠就动，心意相通，如同触电相同。牠也非常听话，有时分我会客，要牠出去，牠会低着头，显得很不幸、很无法的姿态，逐渐的出去，一下子今后，牠会偷看一下，然后再悄然进来。你说在这种状况下，你能不维护牠吗？
有一回我在美国，弟子依空来电话说，来发二世往生了，一百多个法师帮牠诵经，还烧出很多舍利子。我赶忙说：「依空啊，这事你不能宣布哦，假设宣布了，佛光山的狗都有舍利，今后佛光山的人还得了吗？」就这么，我才把这个工作掩盖住。首要由于这只狗，牠有佛性，几年之间，咱们早晚课诵、念佛、过堂，都跟从咱们一同，素日我上香念佛，牠都是跟在蒲团周围，不曾脱离。这事全佛光山的人都知道。
或许由于我跟动物之间的美妙缘分，后来佛光山有了鸟园、素食动物园，格外是蓝毘尼园鱼池旁的九官鸟、金刚鹦鹉，牠们都会说话，如：「阿弥陀佛」、「您好」、「喝茶」、「拜拜」，有时分把通过的游客都吓了一跳，有几只还会唱咱们早晚课的〈三皈依〉，乃至是〈三宝颂〉。
后来，佛光山的素食动物园里，有了马、羊、骆驼、驼鸟、孔雀、山鸡以及千百只各种飞禽，让来到这儿的大、小兄弟欢欣不已，学习了一门生命教学的课程。但问题是，这些动物多了，会有气味，他人就不欢欣，加上台湾人常说动物有流行症，难免对欢欣动物的人，像永会、慧延，有所怨怪。我虽也几番维护他们，但群众的定见难违，所以只需跟慧延商议，把园中的动物，像骆驼、驼鸟、鹿、山公、各种鸟类，乃至金刚鹦鹉也通通送了给人。
正感到摆脱的时分，据闻从西伯利亚飞来了三只绿头鸭，在佛陀留念馆的双阁楼生态池筑了巢，几天之间，就生了三颗蛋。我所以叮嘱担任双阁楼的觉纪法师，要他好好维护牠们，为牠们准备食物。如今，三头小鸭子已破壳而出，长得健康心爱，传闻池子旁如今还有三十几颗蛋呢。
我还通知这些绿头鸭，你们只需能跟高屏溪的白鹭鸶和平相处，不去侵略他人、污染水源，咱们风平浪静，你们就能够安全的在这儿生计了。在我以为，世间上一切的动物，就等于人我之间，你不犯我，我也不犯你，各守自个的疆界，能和平共存最好。
由于台湾民间有放生的传统，因而几十年来，我在弘法过程中，信徒最为关心的即是「放生」的问题。放生是件积德行善积德行善，但总是难尽如法。比如，我听过一位白叟家对捕鱼的说：「你明日多捕一些鱼，我要放生。」为了你要放生，他就要多捕一些鱼，但鱼在鱼笼里关太久，比及要放生时，现已死了一半。
我也听过有白叟家对捕鸟的说：「你多捕一些小鸟，我明日庆祝七十岁寿诞要放生。」这很多小鸟被关了那么长的时刻，比及你开笼子时，能飞出笼外的鸟，也所剩不多了。
又比如，有人将好吃鱼虾的乌龟，投入了佛光山的放生池，那么池中本来悠游的鱼族，还能安定生计吗？乃至有人将毒蛇放到了太子龙亭，那些在亭中歇息的游客，不就陷入了风险之中？
本来，像这么子不妥的放生方法，只为自个求积德行善，反而害了这很多生命。除了毒蛇、食人鱼，乃至还有人买画眉鸟放生。真实说，这些都不是放生而是放死；你放生今后，牠们又该怎样生计呢？在我的理念是：与其放生，不如多护生。
人为万物之灵，关于动物，咱们应当维护牠的生命，让牠在安全的环境中颐养天年，这即是所谓的「上天有救苦救难」。我关于宋朝黄庭坚有一首描绘生命的诗最为感动，这首诗说：
「我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯；
烦恼从他受，甘肥任我需，莫教阎老断，自揣应怎样。」
人和动物，原是相同的生命，尽管身体形状不一样，但都是非常心爱的，都是值得尊敬的。因而人和动物之间，在豪情上是能够交流交流的，只需慈善、关心、对等，老虎、狮子也能够做兄弟。
记住有一则很温馨的故事。故事说张桐与赵富由于拜在同一个中医师门下当学徒，所以从小即是好兄弟，长大今后，两人尽管各安闲不一样的村庄悬壶济世，可是仍然坚持友谊，常常互相访问叙旧，两家也因而变成通家之好，不光老婆、儿女互相之间的友谊非常密切，连两家所豢养的狗子也相亲相爱，互有来往。
可是有一天，由于一点小小的误解，两家从争论到吵架，总算反目成仇，割席绝交。两年曩昔了，咱们碍于体面，谁也不愿先认错，可是他们的狗子却仍然坚持曩昔的情意，照样有来有去，有去有来，一同嬉戏游玩，如同不曾发生过什么事相同。
一个萧条的寒冬黄昏，赵家的狗子「小白」又来到张家作客，看到张家的狗子「小黑」趾爪皮破血流，连忙用舌头不停舔拭，一副无限爱抚的姿态，张桐看了非常感动，当即招集全家人，说道：「咱们真是太羞愧了，你们看，连狗子都考究义气，不厌弃互相的缺陷，而咱们人却见利忘义，由于计较眼前一点的不顺意，把几十年的友谊道义全都一笔勾消了！咱们真是连狗都不如啊！」第二天，张桐带领全家巨细访问赵家，从此两家尽弃前嫌，重修旧好。
佛陀最初在菩提树下证悟，就说：「大地众生皆具如来才智德相」，阐明一切众生佛性对等，有时分，动物的情意更胜于人类，漫长而隽永。
自古以来，咱们从神权、君权，开展到人权，讲究人人对等，如今更应强调「生权」，倡议「生权对等」已是这个年代的任务。所谓「心、佛、众生，三无差别」，一切众生不管男女老少、贤愚贫富，乃至畜生、鬼类等皆有佛性，「无缘大慈，同体大悲」的底子教义，即是佛教尊敬众生，注重生权的最好诠释。
唯愿让一切众生的生计权利都遭到保障，才是终究的生态保育，祝愿人人有此一致，一起注重生权的提高，一起维护一切心爱而夸姣的生命，互相共生吉利，幸福安泰。
比如十多年前，有一位鸟类专家吴森雄博士，他也是佛光会的督导，他通知我，佛光山的自然生态中，有百种以上的鸟类，像《阿弥陀经》里边说到的，大约除了共命之鸟以外，其他都有了。乃至，也能够看到一些珍奇罕见的禽鸟，例如：五色鸟、黑冠麻鹭、红嘴黑鹎、翠玉鸠、白鹡鸰、鹭鸶鸟等，能够说是一个生态的乐园。
那个时分，山上也有好几只树鹊，常常吃一些才出世的小鸟，让这很多幼小的鸟类不能放心。我想，这种鸟类的杀手，不能听凭牠们这么损伤无辜，侵略其他生物的生权，有必要把牠们驱逐出境。后来，有人说要供给猎枪给咱们，但我觉得也不用用那么强而有力的兵器抵挡，只需能把牠们吓跑，比方说用炮竹的声响，或许是用弹弓，最少能吓阻牠们。
但这也都仅仅时间短的作用，正在不得方法时，我向吴博士讨教怎样是好？他说，仅有的方法即是请来老鹰，由于牠是树鹊的天敌。但又不能真正养一只凶狠的老鹰，所以他找人录了一段老鹰的叫声，在蓝毘尼园里播放，后来山上的树鹊果然就没有了。我这才为鸟儿们能够持续在佛光山乐园内，安居身心、无拘无束，而感到几分欣慰。
没想到，树鹊走了，这段老鹰叫声的录音，却引来了真正的老鹰。如今，咱们在佛光山、佛陀留念馆的空中，常常能够看到三、四只的老鹰在回旋扭转。好在，也没有听到有人投诉牠们在山上有什么恶劣的行动，反而变成佛陀留念馆的金刚护法似的，常常在这个区域规模内巡查，不让凶狠性的动物呈现，而且与空中和地上的生物，互相相互尊敬，安全无事。徒众还通知我，从前看到一只老鹰被一群麻雀围住戏谑，怎样也甩不开，最终只需落慌而逃，直笑说，真是「鹰落平阳被鸟欺」了。
本来，动物的世界是归于「以强凌弱」，再说，这很多肉食的动物，有必要靠残杀才干生计，假设牠们不能以残杀取食，生命也不能存在。仅仅，这是大自然的生态平衡、生物链的循环，贫僧个人也力不从心，但最少在我统辖的规模内，咱们维护这个区域内的生命，让牠们安全、安闲，我感到这是我义不容辞的责任。
想起佛光山开山时的一片荒地，满山刺竹、深谷沟壑，花不开，鸟不来，白日虫蛇出没，黑夜四野寂寂，只听到遍地传来各种动物的鸣叫声。我心中有佛，并不感到孑立可怕，只觉得牠们都是法侣同伴。通过五十年的岁月，咱们在这儿水土坚持、植树造林，如今有百家争鸣、蝴蝶飘动、群鸟遨翔、各类的动物各自安居。
记住名教授、艺术家蒋勋先生从前来山讲学小住一晚，他说，在都市里，早上是被闹钟惊醒；而在佛光山，清晨是被鸟声叫醒的；也从前遇到一对来自洛杉矶的信徒配偶，他们说，每年必定都要回来佛光山巡礼，也格外来听听大雄宝殿旁的牛蛙叫得像支交响乐的协奏曲。
是的，贫僧是想，只需咱们有树立世间的缘由条件，尊敬生命、维护生命，一切有缘众生，都会汇聚到佛光山来的。而来山信众游客们，你们有欣赏到这很多与咱们共命的动、植物吗？
