当我们以空观观照一念心性的本体的时候，是离一切相，它是非真、非非真。非真就是虚妄；非非真就是真实。它不是一个生灭的虚妄相，也不是一个真实的涅槃相，而且它是没有能见、所见。这里的空观所观照的是心性的一个本体，就是离一切相。
《庄子》一书里面讲到说：我们一个人的胸量很重要，一个人的知见影响你的胸量，你的胸量影响你一生的成就！他举一个譬喻说：这个世界上，有一种微生物啊，朝生暮死，它的生命只有一天，它白天起来的时候看到这世间，晚上就死掉了，所以它一生的胸量，就是这么一个胸量，它的所缘境就是这样（朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋。）。
而一个人类就好一点，活到七、八十岁，他的胸量就是这几十年的见闻觉知的胸量，七、八十岁。他说，有一种灵龟，就是五百年为一个春天，所以它就活了好几千年，它的胸量是几千年一个累积的一个胸量。
那我们要问：菩萨的胸量是什么？他是安住现前一念心性，是远离有为、远离无为，是竖穷三际，横遍十方，是超越时空的。菩萨那一念心是离一切相，因为他离一切相，所以他的心量才特别的广大，只要有相状的东西都不会太大。所以这个空观，是先安住到心性的本体，先扩大胸量。
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
南怀瑾老师解读：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。”
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弥勒菩萨住在欲界兜率天的内院，如何与十法界中六道轮回的“天道”相区分呢？答：十法界由“地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗”之六凡和“声闻、缘觉、菩萨、佛”之四圣组..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
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一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
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