佛陀波利尊胜由来

唐朝时，北印度有一位佛陀波利，是罽宾国人。他怀着为教殉道的精力，到处探寻灵异的圣迹，因为传闻震旦（华夏）有文殊大士的道场，特别翻山越岭，渡过沙漠，要来礼拜拜见，经过千山万水，到了仪凤元年才扺达华夏。

到了五台山南边，阳岭的当地，放眼看去，但见林木参天，遍地名花异草，仰头再望，心中感到十分的欣喜，所以五体投地的向着空中朝拜说：

如来灭度今后，许多大圣菩萨都埋伏躲藏，只要文殊菩萨，有着无尽的大慈悲心，在这个深远的大山里边，鼓励引度有缘众生，垂示大法，但是我自个抱怨生来遭受世上各种的苦难，却不得一见大士的圣容，从悠远千里而来，受尽了沙漠险难之苦，特别前来瞻仰参礼，恳乞大士大慈大悲，使我暂时得见您的圣容，听到您亲口的慈示！

一面说，一面不由自主的饮泣起来。

正在向空中顶礼时，遽然看到一个白叟，从山沟中走出，却用婆罗门语对他说：

你说的心存至道，远访圣迹，可知汉地众生，多造罪业，出家人犯戒律的多得很，如今印度有一部《佛顶尊胜陀罗尼经》，可以消除众生很重的罪业尘垢，你带来了吗？

我祇是专心要来礼拜大士，并没有带这部经来啊！波利恭顺地答道。

已然未曾带此经典来，空着手来有什幺好处？纵然见到了大士，大士怎样能知道你是那么样的恭顺忠诚？你应当从速回去，把我说的这部经典带来，利益济度此中土众多苦恼众生，这就等所以面见了诸佛，亲奉供养相同，能这么做到，还怕见不了一个文殊菩萨吗？

波利听完这一番话，心喜反常，就在白叟足下顶礼，尚未将头抬起，白叟遽然不见了踪影。

所以他百感交集，自此加倍的忠诚，一生立志将此四大假合的身体整个奉献给众生，回到印度后，求取《佛顶尊胜陀罗尼经》。

他于永淳二年，回到长安，将以上实情向当朝皇上禀告，高宗皇帝听了龙心欢喜，就派了高僧日照三藏法师，和波利合译这部经典。等到经译好了，御赐波利法师上好绢布三千匹之多，译好的经典预备留在朝廷里边。

但波利却悲啼着禀奏说：

贫僧奉皇命派遣求取经典，是为了利济群生，使上中下根机的有情众生都能灭罪得度，并不图求富有，期望陛下能开启天公地道的心，自利利他，使这一部经典可以广泛地流转，令一切众生都能获益。

贤明的高宗怜悯他高明的利生之志，只留下译出的唐本，把本来的梵文经典偿还给他了。

波利前往西明寺，和沙门正顺等再译此经。经译好了，波利就带着梵文本来，去参拜五台山。

古怪，法师进入了五台山今后，怎样到如今还不见回来？

是啊！有人说，他自从进了金刚窟（五台山的一个当地），就不再会他回头了！

想必是现已见过文殊菩萨了吧！

应当是的！为要拜见大士，也不知他受了多少苦呢！

期望他这次朝圣，能有很大的收成！

僧大家你一言我一语的闲谈着，中心夹杂着恭顺、敬佩、关心、向往的心情。

后人传说，波利进了金刚窟今后，就见到极大的光圈像网相同密密地笼罩着，光网以内，正端坐着威赫庄严的文殊大士，这时真叫佛陀波利喜出望外。

但是环顾身边，只要自个一人，回头看到同行的一些同道们都在外头，所以想再度出来招呼他们一起入窟朝圣，但是就在这一转眼间，圣境却不见了，只要本来的山岩还留存着。

既已亲见了文殊大士，于愿已足，波利就在山岩边拣了一个自个以为合适的当地，闭眼禅坐，逐渐入定，同道们见到他时，他已然不声不响的坐化了。

但是他所留下的《佛顶尊胜陀罗尼经》，从此就在娑婆人间盛行起来。

华严经上有一段经颂说：华藏世界一切尘，一一尘中见法界，宝光现佛如聚集，此是如来剎安闲。

由以上经文可知，金刚窟的圣迹，当然是不可以圣凡境地来思议的。假如说波利法师入金刚窟就不复出，那必定是诸圣化身无疑，这是权巧示现的感应了。已然在金刚窟而入定摆脱，这即是表明他辞谢了凡夫的负担，现已超凡入圣了。