太守大病放生痊愈
陆游《戒杀诗》（图像来历：材料图）
【故事】湖广总督林则徐曾叙说，他的兄弟屠琴邬太守是钱塘人，尚未出仕前，于辛巳年秋天，染患重病，医师误投药剂，生命陷于风险。屠太守病中立誓，愿以利人济物，悔过自己业障，别的俗事，一概不再牵挂。有一夜，观音大士感应入梦，对他说：你宿世当楚中某官，处事公正而严刻，颇伤仁厚，虽无私心，也应减少爵禄，又常杀物命，应得短寿报。幸而你在病中，能发巩固誓愿，念念以利人济物为怀，无有一点点怨尤之心，冥中阴律，只要放生可延寿，且可增福禄，你当更加尽力。屠太守醒后，大有感悟，所以合家戒杀，且经常买物放生。这年冬天，便取得朝廷任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。
屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿全国人人都能取得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因而特写《放生录书后》一文，次序说明儒家不杀生的道理，但是关于感应入梦一事，却未说到，这关于立言准则，当然确当，但于唤醒世人的心意，或有未能全尽。故在此具体弥补讲述，使世人理解感应的道理，并不是荒谬虚幻的。
近世风俗奢华浪费，兄弟之间，无故常设宴席，互相应付，每有宴客，肯定是杀生吃肉，惟有归安张兰渚中丞(巡抚)，独守杀戒。早年张中丞镇抚江苏吴县时，曾作《戒杀文注释》普劝官吏大众。其时有官吏议论说：大臣处理政治，应以人饥己饥，人溺己溺为怀，关于动物小小的仁慈，似非燃眉之急。众官吏听了，以为有理，因而对戒杀难免疑问而生退心，只要屠太守正色说：自古以来，惟有仁慈大众的官吏，才干保护物命，从未有保护物命而不仁慈大众的官吏。我等应当学习张中丞仁民爱物，才是准确的作风，怎能疑问不决呢?屠太守有此见地，是因其笃信戒杀，现已多年。又传闻屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，期望其子能以文学科举显明于世。屠太守公然以翰林身世，现在又在病中感大士应梦，其福德种子是有其来历的。希望世人观览他劝解杀生的文章，人人勉励遵行，就能慈化流行，全国太平调和，关于世风既有裨益，而于个人文学科名，以及消灾延寿，各种善报，也恰似如响应声，有感必应，一点点不爽。
【后注】在释教的根本五戒之中，杀戒首冲其一，从中不难看出释教对戒杀的注重。杀生造的恶业越大，反之放生积的积德行善就越高。所以行善放生是改造命运的主要手法，也是培育慈悲心的主要办法。
