净界法师:从身安道隆的角度,一定要断除这五种辛菜


那么这一段佛陀是什么意思呢?就是说,你生命的变化跟饮食是有关系的。你吃什么东西,跟你的身心世界有关系。下面会说明。

所以一切众生食甘故生,食毒故死。我们的生命,你吃到一个有滋养的东西,你的生命相续;你吃到有毒害的东西,你生命就会断绝。从这个道理当中就知道了,你要在内心当中成就一种三摩地,一种止观的力量,你就要断除对修习止观有障碍的五种辛菜。

这五种辛菜,诸位过去在菩萨戒也学过了。第一个是蒜,大蒜。第二个是葱,就是我们家里面那个葱,家葱。韭,这个韭是韭菜。第四个,薤,就是小蒜。还有兴渠,兴渠我们这边没有,所以就没有翻译,只有印度有。

这个地方就是说,我们内心的变化跟饮食有关系。从身安道隆的角度,你一定要断除五种辛菜。因为,吃五种辛菜你会产生一种躁动。下面会说明理由。

◎发淫增恚

是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。

这五种辛菜,如果煮熟来吃,会引生我们心中的贪欲;假设你生吃,增长瞋恚,所以这个五辛对我们的整个法身慧命会有毒害的作用。这个地方是讲到我们吃五辛会引生内心的邪恶的力量。

第二个,它会引生外在的邪恶力量。它产生内外的邪恶力量。看外在邪恶力量。

◎天远鬼近

如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。

这个人经常食五辛,纵然他能够宣说大乘的经典,本来讲大乘经典诸天诸仙护法神都应该来护持才对,但是因为食五辛的关系,他口中有那种五辛的臭秽味道,诸天诸仙因为这种臭秽就不肯过来护持。善神没有过来护持,这个问题就严重了,诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻。反过来,那种比较邪恶的鬼道众生最喜欢这种五辛的臭秽,因为他们是一种等级比较下劣的,所以当这个人吃完五辛以后,他就去舐其唇吻。这个舐就是用舌头去卷取食物,去卷取他嘴巴当中剩余的这个五辛的味道。所以食五辛之人是经常跟鬼道众生同住,所以慢慢地福德日销,就很难增长自己的功德

我们说近朱者赤,近墨者黑,你跟那些下等的鬼道众生在一起,当然你的福德就慢慢地销减。更可怕的是下一段。

◎无护遭魔

是食辛人修三摩地,菩萨天仙、十方善神不来守护;大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。

这个食五辛之人,既然得不到诸大菩萨还有诸天跟仙人乃至于十方善神的守护,这个时候大力鬼王就得其方便。大力鬼王,比较严重的当然就是色界的摩酰首罗天或者欲界的波旬。他看到这个人会演说大乘经典,就要破坏他的功德。怎么破坏呢?就变现作佛陀之身,来为他说邪恶之法。说什么邪恶之法呢?非毁禁戒,赞淫怒痴。先破坏他的戒行,再破坏他的知见。他就说:不必要持戒,所谓的大雅不拘小节,大乘菩萨修习功德,我们不必修声闻戒。这是个毁破戒律。第二个,赞叹贪瞋痴就是戒定慧,你行贪瞋痴就是在修戒定慧。

这个地方我们要说明一下。我们在观一切法空的时候,我们一再强调,大乘菩萨观我空法空的时候是不坏假相。所以你看,我们在观一切法即空,下面是怎么样?一定讲即假。你观一切法空,你不能毁坏因缘果报的差别,这个就是即假。然后,即中。这个大力魔王就来说一些断灭空的思想,来破坏他的戒行,来破坏他的正见,所以这个人到最后,命终堕狱。

◎命终堕狱

命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。

这个人因为食五辛的关系,经常跟鬼道众生在一起,就受到鬼道众生的误导,以后就变成魔王的眷属,中品的是魔民,下品的魔女。就把他今生所修的功德转成有漏的魔业,这福报享尽以后就直堕无间地狱了。

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