浅谈戒除邪淫的意义与方法


邪淫乃万恶之首,古往今来多少人深受其害感情不顺,家庭不睦,功名废弃,前程受阻因此,戒除邪淫,对于人生能否幸福美满,意义非常重大,古圣先贤也提出了很多戒除的方法。

论邪淫之祸害

若论邪淫之祸,可谓至大至深,下面为大家略作举例:有多少读书人,原本被家人寄以厚望,却因邪淫而自甘堕落、一败涂地,连累家人被他人冷眼相待;有多少个家庭,原本和睦美满,却因为夫妻某方邪淫,而最终支离破碎、家毁人散;有多少达官显贵,原本富甲天下,却因邪淫而导致家财尽散,穷困潦倒,有的甚至锒铛入狱,身败名裂,家人因此蒙羞,被人耻笑、唾弃。

更有甚者,古往今来有多少文人墨客,因为邪淫而科考不中,功名被削,福乖运蹇,终生潦倒;有多少英雄豪杰,因为邪淫而横死早亡,毙于非命;而历数那些古代君王,大多也跟邪淫不无关联,欲令智昏,排斥忠良,宠用奸佞,荒淫无道,导致叛乱不断,动荡不安,甚至国家灭亡。

以上这些结果虽然惨烈,但只是邪淫的现世花报,来生还将有更苦的余报,比如《地藏菩萨本愿经》中说:若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。《罪福报应经》中说:淫人妻女者,死入地狱,男抱铜柱,女卧铁床。从地狱出,常生下处,堕鸡鸭中。真是一朝放纵,来世长劫堕入恶道,承受无穷无尽的痛苦。

世间苦恼事,皆从爱欲生。淫心不除,尘不可出。那究竟该如何彻底地戒除邪淫呢?末学大致总结了以下三步:

一、认识其危害

首先,要充分认识到邪淫的危害,如此则自然心存戒慎恐惧。关于邪淫的具体危害,上文已举例说明,此处再略作总结,比如:邪淫有损阴骘,造作者必感召不贞良的配偶,儿女不随意,甚至感召逆子;邪淫会损耗精气神,导致记忆力减退,注意力不集中,工作、学习效率低下,能力不能正常发挥,丧失机遇与功名;那些长期邪淫者,还会导致肾虚,引发一系列身心疾病,例如前列腺炎、艾滋病、子宫癌等等。这样的例子,古今比比皆是。

二、用佛法对治

色是迷津,佛乃觉路。在佛法中,有很多对治淫欲、得清凉自在的甘露之法,其一就是修不净观。所谓不净观,是佛教禅观修持的重要法门,即通过观想自身和他人身体的种种污秽不净,以熄灭贪欲,拔去爱根。《禅要诃欲经》云:如囚在狱,四顾牢密,唯有厕孔,更无异路。如人中毒,惟粪能治,更无余药。思惟是已,谛观不净。再想前子脏,乃至女根,及男子身内诸虫,张口竖耳,瞋目吐脓;静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见;纵有天仙女,还同癞乞形;何况凡间妇,本是革囊成;此观成已,欲火自息。

其次,应多念佛菩萨圣号,求其威神加被,特别是观世音菩萨圣号。《观世音菩萨普门品》云:若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。

另外,可持诵佛门神咒《楞严咒》。印光大师在《修行人降除心魔的四种方法》中开示:咒为佛之金刚心印,无论何种恶魔,遇著即摧成粉碎。诸咒降魔之力,以楞严为最胜;当日阿难证须陀洹初果地位,尚且仗此脱离淫席。

三、源头上远离

我们平常阅读书籍,一定要选择内容健康的,多读一些具有正知正见、晓以因果利害的善书,切不可观看淫秽书刊。那些书写和传播诲淫诲盗之书文的人,其果报都非常惨烈:有因著作淫书,而自嚼舌死的;有因出版流通淫书,而两眼变瞎、手长恶疮、痉挛而死的。因为淫书助长了读者的淫欲心,致其深陷欲海之中不能自拔。有多少纵情花柳者,皆是由于自无正见,而被燕朋淫书所误!不仅是纸质的淫书籍,随着科学技术的发展,现在网络十分发达,一些黄色内容,也趁虚频繁出现在网络上,毒害着无数网民尤其是青少年的身心健康。

佛制不邪淫戒

古圣先贤洞悉一切真理,为引导大众远祸离害,趋向光明吉祥,故对于邪淫之恶行,有诸多揭露与训诫。比如,在佛门中,戒律明确规定凡佛弟子必须受持不邪淫戒。其制戒因缘,是源于佛陀的弟子须提那子犯淫欲,于是佛陀便制定了这条戒,规定出家众要坚守梵行,在家佛弟子要对自己的配偶忠贞不渝,不与配偶之外的人发生不正当的关系。

地藏菩萨本愿经》云:阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。在大乘佛教中,不仅造作了淫乱之实行属于犯淫戒,甚至连动邪淫的念头也算是犯戒。

所以,让身口意皆不与邪淫沾边,才算得上是奉持善法,严守淫戒,其功德利益莫大无边,能令人因之而事业成功、学业有成、诸事顺利、家庭和睦、具足福德。

儒家痛斥邪淫

除了佛陀明确制戒以外,儒家学说创始人孔子,也极力提倡不邪淫。孔子说:年少之时,血气未定,戒之在色。为什么这么说呢?因为青少年时期,气血不足,身体还处在发育阶段,没有完全成熟,如果犯淫欲,特别是手淫,对身体的损伤非常大,而且还减损其福报。

弟子规》云:身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。当一个人好色贪淫时,便丧失了为人处世最基本的伦理纲常和道德礼仪,放纵自己做出为世人唾弃的不耻之举。俗话说:好事不出门,恶事传千里。此人所造作的邪淫丑事,会被旁人当作笑柄,致使父母亲人蒙羞,颜面尽失,甚至被别人指着鼻子骂,亲朋好友也唯恐避之不及。试问,这是一个孝顺父母之人该做的事吗?根本就是给父母抹黑,丢祖宗的脸,损自己的德。

戒邪淫之功德

世人未有不欲长寿康宁、子孙蕃衍、功业卓著、吉曜照临者,欲得此果,就必须从因上做起,绝不可造作邪淫。至于不邪淫的具体功德利益,如《般泥洹经》云:不邪淫者,有五增福:一者,多人称誉;二者,不畏县官;三者,身得安隐;四者,死生天上;五者,从立清净泥洹道。是以当自患厌。

在《寿康宝鉴》中有这样一个真实公案:孙书生家境贫寒,靠教书为生,一年家庭收入不多,后来给张姓人家做抄写员。有一天夜里,张家一个婢女,寻他求爱,邪淫私奔,他拒绝了。他在江口遇到高人,告诉他去求城堭爷,城堭爷不仅免去他四十六岁时饿死之定命,还给他增寿二十四年,从此衣食无忧。后来,果不其然,孙书生被很多人请为教书先生,收入一年比一年多。四十六岁时,米价暴涨,饿死很多人,结果他家富足有余。等他儿孙成年时,其家族大富大贵。最后活到七十多岁,无疾而终。可见不邪淫功德无量

如若不小心犯了邪淫,该怎么办呢?应当至诚忏悔以消除罪业,平日也可多助印戒淫书籍,引导他人正念、正身、正行,以此善行将功补过。《寿康宝鉴》中又有另一则公案:清朝汉阳有一书生,平素以才气闻名,但数次考试都落第。一朋友为他请乩叩求,乩神答示:该生本应有功名,但因年轻时曾与一婢女私通犯淫,所以想盼功名,已经不可能了。该书生听后,十分惊惧,立愿改过向善,并编辑《戒淫功过格》,广采注解案例,又募款刊印,到处施送。结果到了康熙丙子年,该生再去参加考试,竟然考取。

总而言之,邪淫乃违背天理与人伦的不善行,其近祸与远害可谓罄竹难书,我们若欲康宁吉祥、幸福美满,定当谨遵古圣先贤的教诲,远离邪淫,洁身自好。尤其对于想要了脱生死的修行者,定要守护好此出离之因。

本文选自《慈护》2023年第2期

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

嘎玛仁波切:发愿和回向的差别贪念是在作善事之前,先为自己打算,以自利而作;而愿力是为了利益别人,先为别人着想,再想到自己。而发愿和回向的差别是什么?是有没有完成..

科学研究的是物质,科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开;佛学研究的东西是意识,佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..

贵州省某县,有吴仁吴义两同胞朋友,父早亡,受母李氏抚养成人,吴仁娶妻孟氏,吴义娶妻崔氏,吴仁居长,性情良善,孟氏亦贤淑。吴义居次,年虽幼而性狡猾,崔氏性情亦横泼..

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

关于其他文章

其他文章网为您提供最新的其他文章信息,让您快速了解其他文章的相关内容,感谢您分享转发其他文章。

南无阿弥陀佛

导航菜单