大安法师：不理睬妄念，是对付妄念最好的方法

稍有点修行体验的：妄念来了，很害怕，我一定要把这个妄念压下去。你越压这个妄念，妄念就跳得越高。纵然你有点功夫把粗的妄念给它压下去了，那细的妄念还在那里，这是很麻烦的事情。所以经典当中告诉我们，知道这个妄念是虚妄的嘛。

妄念从哪儿来？它不是孤立而来，是你系缘了外面六尘的境界生起了你的妄念。既然是妄，不要理睬它。知幻即离，离幻即觉，妄念来了，不理睬，不分别。你专注这个名号，专注名号，不理睬妄念，是对付妄念最好的方法。

但这又有问题了，有人为什么觉得他一念佛觉得很有妄念？一般人念佛肯定伴随着妄念。你不要打妄想说，一念佛我很清净，万里无云。没有这个水平。正确理解：在妄念的背景当中，这句佛号还能够把住，这就是功夫。然后把住这句佛号，佛号的力量越来越强，越来越做主宰，妄念就慢慢地力量越来越弱。

这时候你注意佛号，不要注意妄念，如果念佛的时候妄念来了，你就很害怕：怎么这个妄念？这又起这个妄念，又有那个妄念。你就念念分别妄念是什么内容，说明你的心力注意妄念。这时候妄念的力量越来越大，这个大是你给力了，你给妄念力量了，而佛号的力量反而弱了。有人就会觉得：我没有念佛还没有妄念，一念佛怎么这么多妄念？他就得出个结论，我的妄念是由念佛导致的他产生了这么个逻辑关系这样我就不念佛了。这个逻辑关系搞错了。

有一个比丘念了五年佛号，念得很相应，结果有一段时间妄念又来了，他就持这个结论：我不念佛还很清净，一念佛还这么多妄念，我准备不念佛了。这出问题了。

所以，要知道既然在凡夫的这个地位上，绝对不可能没有妄念，就做不到绝虑忘缘。绝虑，就是没有思虑；忘缘，就是忘记所缘之境。这做不到。做不到，干脆就即缘虑而作修进。我来念佛，念佛也有念，系缘之境也有，我系缘这句佛号，把这个缘虑用在佛号上，这叫就路还家。

善用兵者，不必别动干戈，就以贼攻贼，用盗杀盗，是做这个功夫。于是念佛法门就是以念佛的念来转换原来的妄念，念一佛名转换原来百千万亿对五欲六尘的杂念。这就类似于将一个蜜果甜蜜的果换了原来的苦瓜，换一下，原来是苦瓜，现在我用一个蜜果来转换。

并且，当下要体认这个妄念是从真如自性里面出来的。妄念就像波浪，就像这块冰，它是由水生起来的，所以这个水代表着真如自性，是由于有无明的风生起了波浪，这个冰它是水由于有冷气形成的这块冰。妄念就是这个冰，就是这个波浪，它当下有真如自性，这叫波逐水生。在妄念的当下，要体会它的三心不可得的空性，返妄归真。居然真如本体不是在这个念外还有一个菩提可得的，菩提就在念之中，诸佛解脱就在众生的心行处去求。