智者大师传奇的一生


农历十一月二十四,是天台宗祖师智者大师圆寂纪念日。下面依据章安灌顶大师的《智者大师别传》,带你走近智者大师的一生。

一、章安灌顶大师简介

章安灌顶大师是非常奇特的,他有不忘陀罗尼,过目不忘。智者大师每天所讲的经典,他只要听一遍,就能一字不漏全部记下来;对以前没有听过的经典,只要请智者大师给他重讲一遍,他也能全部记下来。所以,智者大师讲经的内容,比如天台三大部,全部都是靠章安灌顶大师笔录而流传于世的。

祖师大德出世,往往都有许多非常了不起的弟子护持。我们本师释迦牟尼佛出世,就有阿难尊者护持。和章安大师一样,阿难尊者也有不忘陀罗尼,以前没有听过的法,请佛重新给他宣讲,他就记录下来。主要是靠阿难尊者记录结集,佛经才流传下来。所以,有一句话这样说到:“佛法大海水,流入阿难心。”

二、悟道因缘

就像慧思大师梦到梵僧劝他出家一样,智者大师最初也梦到,在面临大海的一座很高的山上,有个僧人来找他,并且对他讲,将来你就住在这个地方。后来,智者大师在天台山碰到了一个叫定光的出家人,其实,他小时候做梦就已经梦到他了。

“初获顶拜,思曰:‘昔日灵山同听《法华》,宿缘所追,今复来矣。’”

出家之后,智者大师就依止慧思大师。初次拜见慧思大师的时候,慧思大师就对他讲:“昔日灵山同听《法华》,宿缘所追,今复来矣。”这是慧思大师的神通观察出来的。

“昔日灵山”,也就是释迦佛住世时说法的灵鹫山。慧思大师说:“当年释迦佛在灵鹫山讲法的时候,我们一起同听《法华经》,而现在宿缘所追,我们又相聚在一起了。”这是智者大师和慧思大师初次见面时所讲的。

“经二七日,诵至《药王品》,诸佛同赞:‘是真精进,是名真法供养。’到此一句,身心豁然,寂而入定。””

慧思大师指导他修行,主要是诵《法华经》。刚才讲了他们曾经同听《法华经》,可见与《法华经》有特殊的因缘。有一次诵《法华经》,“经二七日”,也就是经过十四天,“诵至《药王品》”,诵到《药王品》诸佛同赞“是真精进,是名真法供养”这一句的时候,智者大师就“身心豁然,寂而入定”,这时候就入定了。

“思师叹曰:‘非尔弗证,非我莫识。所入定者,法华三昧前方便也。所发持者,初旋陀罗尼也。纵令文字之师千群万众,寻汝之辩不可穷矣。于说法人中,最为第一。’”

入定之后,慧思大师感叹道:“非尔弗证,非我莫识。”说“初旋陀罗尼”,非你之外的人不能证,非我之外的一般人也不知道你所证的是什么境界

“所入定者,法华三昧前方便也。”“法华三昧”,慧思大师直接证得法华三昧,而智者大师所证的是“法华三昧的前方便”,即“初旋陀罗尼”。

“纵令文字之师千群万众,寻汝之辩不可穷矣。于说法人中,最为第一。”这个时候,就辩才无碍,说法第一,佛陀的经论就已经完全通达了。

三、利生事业

智者大师的弘法事业非常广大,最重要的是讲说《天台三大部》和《五小部》,成为天台宗的根本所依,以及度僧、摄受徒众等,比如从摄受众生方面来说,主要是讲

智者大师带着许多弟子坐禅,弟子中通过坐禅发种种神通,乃至开发智慧的人非常多。

传记中有智者大师弘法的具体过程,这里省略不讲,仅讲石城化众和入灭开示,因为都和西方净土有关。

石城教化众生

隋炀帝与智者大师有宿世的因缘。如果不是智者大师,他会杀更多的人,因为智者大师的慈悲摄受,他残暴的杀性收敛了许多。

后来,隋炀帝有事情请他去,于是智者大师从天台山下来,来到石城:

“行至石城,……,听《无量寿》竟,赞曰:‘四十八愿,庄严净土。华池宝树,易往无人。火车相现,能改悔者,尚复往生。况戒慧熏修,行道力故,实不唐捐。梵音声相,实不诳人。’当唱经时,吴州侍官张达等伴五人,自见大佛倍大,石尊光明满山,直入房内。”

石城山,李白的诗中也有提到,在浙江新昌大佛寺那个地方。因石头非常多,且奇形怪状,所以称之为“石城”。智者大师到那个地方的时候,显现生病走不动了,就叫旁边的人给他念《观经》《无量寿经》。

念完后,智者大师赞道:“四十八愿,庄严净土。华池宝树,易往无人。火车相现,能改悔者,尚复往生。”“火车”是指地狱的狱火,主要是指九品中的下三品,当地狱狱火相现前的时候,能改悔者都能往生,一念十念即得往生。

“况戒慧熏修,行道力故,实不唐捐。”何况戒定慧熏修,真实行道得力的人,肯定不会“唐捐”,不会空耗。“梵音声相,实不诳人。”即佛的梵音声相,是绝对不打妄语的。佛是真语、实语、如语,不妄语者。

当智者大师这样唱经的时候,有“吴州侍官张达等伴五人”,见到大佛寺的大佛变成原来的好几倍大,石佛“光明满山,直入房内”。

新昌大佛寺的大佛非常神奇,称为三世佛,也叫三生石佛,是三辈高僧前后共同努力才在石壁上成功雕刻出的一个大佛。道宣律祖的前世僧佑律师,就是这里讲的三辈高僧之一。所以这个大佛非常灵验,现在还在。

入灭前开示

当时,智者大师就在新昌大佛寺的大佛前入灭,面向西方,因为他是求生西方极乐世界的。

临入灭前,有弟子问智者大师的修行境界,大师呵责说:“懒惰的人,自己不好好修行,偏要问别人的修行境界。”

最后,智者大师慈悲,还是告诉大家:

“吾不领众,必净六根。为他损己,只是五品位耳。汝问何生者,吾诸师友,侍从观音,皆来迎我。”

“吾不领众,必净六根。”如果不领众,最起码就可以达到六根清净位。

“为他损己,只是五品位耳。”智者大师说因为自己领众的缘故,所以不能到六根清净位。为了利他,使自己修行受到影响,最后损害了自己,现在只是五品位,也就是观行五品弟子位。

这是智者大师的示现,他的本地绝对不止五品位。关于他的本地,有些说是释迦佛化现的,对此我们就无法想像了。

不止五品位。但这时候他讲自己是五品位,有特殊的密义。主要就像印光大师讲的,这样示现的目的,是让我们知道“后进难超越”的道理。

后来者要好好想一想,不要随随便便地说大话。像智者大师这样的,都只是示现五品位而已,所以后来者不要打妄想,动不动就以凡滥圣,以为自己成为登地圣者了,没有这么容易的。有这层密意在里面。

下面,“汝问何生者,吾诸师友,侍从观音,皆来迎我”。你们问我生到什么地方,那我告诉你,我的师友,师父当然就是慧思禅师,“侍从观音”,侍奉跟从观世音菩萨,这时候来迎接我。

也有一种讲法,说慧思禅师就是观世音菩萨的化身。这里说明智者大师就是往生西方极乐世界的。

智者大师入灭之后,跏趺安坐在外面十天时间。当时有许多的在家出家人,知道消息之后专程前来烧香散花,有些甚至在那里哀号哭泣、恭敬转绕、顶礼膜拜。智者大师临终给我们示现了不可思议的坐脱立亡。

还有一种奇异的情况,人们准备把智者大师肉身抬起来,却抬不动,最后祈祷之后才抬动了。更奇怪的是,他全身就象下了雨一样,不停地出汗。

后来肉身下葬。后代一直将大师肉身保留下来,到现在还在天台山佛陇塔头寺(也称智者塔院,真觉讲寺)。

这是智者大师简要的传记。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

注:这个故事的讲述者是阿康仁波切,他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利,他对我总是有求必应。有一次,我向大宝法王提出了一个请求,我..

唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

守拙的智慧:心头洞明,表面糊涂做人的最高境界,就是抱朴守拙。明明什么都知道,却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬,不高人一等,平易近人,反而更易得众人的欢迎。社会..

一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为,经常做义工,捐赠财物、献血、捐献器官等等,以及人天佛教所倡导的种种行为,就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..

问:弟子的母亲三年前接触佛法,经常听您讲经开示,早课念佛背诵《阿弥陀经》,晚课也是一样,但几个月前突发心脏病往生。弟子赶回家时,母亲已经往生。我强忍悲痛将母亲送..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

伤肾损精的问题现在患颈腰椎病的人越来越多,是什么原因呢?中医认为,是肝肾亏损造成的,因为“肝主筋”,“肾主骨”。什么原因能造成肝肾亏损呢?当然,原因很多,但最主要..

关于人物故事

人物故事网为您提供最新的人物故事信息,让您快速了解人物故事的相关内容,感谢您分享转发人物故事。

南无阿弥陀佛

导航菜单